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Indice de bataille : P

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Paardeberg, bataille de, 18-27 février 1900
Pagasea ou le champ de Crocus, bataille de, 353 av.
Palerme, bataille de, 27-30 mai 1860
Palestrina, 9 mai 1849
Palestro, bataille de, 30-31 mai 1859
Pallantia, siège de, 74 av.
Paltzig, bataille de, 23 juillet 1759
Pampelune, capture française de, 16 février 1808
Panipat, première bataille de, 21 avril 1526
Panormus, siège de, 254 av.
Panormus, bataille de, 412 av.
Panormus, bataille de, 251 av.
Pantelleria, Invasion de (Opération Tire-bouchon), 11 juin 1943
Massacre de Paoli, 20-21 septembre 1777
Papa, combat de, 12 juin 1809
Paphos, siège de, vers 497
Paris ou Montmartre, bataille de, 30 mars 1814
Paris, siège de, 30 juillet- vers 5/6 août 1589
Paris, siège de, novembre 1589
Paris, siège de, 7 mai-30 août 1590
Paros, siège de, 489 av.
Parry, bataille de, 22 février 1944
Passchendaele, Première bataille de, 12 octobre 1917
Passchendaele, Deuxième bataille de, 26 octobre-10 novembre 1917
Patay, 18 juin 1429
Pavie, bataille de, 24 février 1525
Pavie, siège de, 27 octobre 1524-24 février 1525
Peachtree Creek, bataille de, 20 juillet 1864
Pea Ridge ou Elkhorn Tavern, bataille de, 7-8 mars 1862
Pearl Harbor : Le jour de l'infamie, 7 décembre 1941
Pedasus ou Pedasa, bataille de, 497 ou 496 av.
Pedum, bataille de, 338 av.
Peleliu, bataille pour (Opération Stalemate II) - La bataille oubliée de la guerre du Pacifique, septembre-novembre 1944
Péluse, bataille de, début 525
Péluse, siège de, début 47 av.
Raid de Penang, 28 octobre 1914
Pengcheng, bataille de, 205 av.
Perche, opération, 9-14 juin 1944
Périnthe, siège de, 340-339 av.
Perpétuel, Opération, 11-12 novembre 1942
Saint-Pétersbourg, bataille de, 15-18 juin 1864
Défaite de Perpenna, 72 av.
Perpignan, bataille de, 17 juillet 1793
Perryville, bataille de, 8 octobre 1862
Perryville, bataille de, 8 octobre 1862, armées à
Pérouse, bataille de, 310/309 av.
Peso de Regoa, combat de, 10 mai 1809
Peterswalde, combat, 16 septembre (Bohême)
Peyrestortes, combat de, 17 septembre 1793
Pfaffenhoffen, combat, 19 avril 1809
Pfrimm, combat du 10 novembre 1795
Phédriade, bataille de, 355 av.
Pharsale, bataille de, 9 août 48 av.
Pharwala, bataille de, 15 mars 1519
Philiphaugh, bataille de, 13 septembre 1645 (Écosse)
Philippes, bataille de, 4 juin 1861
Mer des Philippines, bataille de , 19-20 juin 1944
Phlius, siège de, 381-380/379 av.
Phung-Tao ou Asan, bataille de, 25 juillet 1894
Phyle, bataille de, 403 av.
Piave, bataille de la, 8 mai 1809
Piave, bataille de la, 15-23 juin 1918
Picardie, première bataille de, 22-26 septembre 1914
Piémont, bataille de, 5 juin 1864
Pignerol, combat de, 15 septembre 1799
Pine Bluff, bataille de, 25 octobre 1863
Le Pirée, bataille de, 403 av.
Le Pirée, siège de, automne 87- printemps 86 av.
Pirmasens, bataille de, 14 septembre 1793
Pirna, bataille de, 26 août 1813
Pittsburg Landing, bataille de, 6-7 avril 1862
Plaisance, bataille de, 82 av.
Plagwitz, combat de, 29 août 1813
Plaines d'Abraham, bataille de, 13 septembre 1759 (Canada)
Col du Platane, bataille de la, 218 av.
Plassey, bataille de, 23 juin 1757 (Inde)
Platées, bataille de, août 479 av.
Platées, siège, 429-427 av.
Platrand, bataille de la, 6 janvier 1900
Platzberg et Trippstadt, Combat de, 13-14 juillet 1794
Pleasant Hill, bataille de, 9 avril 1864
Plistica, siège de, 316-315 et 315 av.
Plymouth, action off, 16 août 1652
Podol, Action du, 26-27 juin 1866
Poelcappelle, bataille de, 9 octobre 1917
Poitiers, bataille de, 19 septembre 1356
Poitiers, siège de, 27 juillet-7 septembre 1569
Polonka, bataille de, 27 juin 1660
Poltava, bataille de, 28 juin 1709
Bois du polygone, bataille de, 26-27 septembre 1917
Pombal, combat de, 11 mars 1811
Pompéi, siège, se termine après le 11 juin 89 av.
Pondichéry, siège, août-octobre 1748
Ponte Nova, Passage du Soult, 15/16 mai 1809
Poplar Grove, bataille de, 7 mars 1900
Pondichéry, siège de, 6 décembre 1760-15 janvier 1761 (Inde)
Port Gibson, bataille de, 1er mai 1863
Portland, bataille de, 18-20 février 1653
République de Port, bataille de, 9 juin 1862
Port Royal, bataille de, 7 novembre 1861
Portugal, campagne de Wellesley, 22 avril-19 mai 1809
Portugalete, combat de, 11 juillet 1812
Poserna, action du 1er mai 1813
Poterne, opération - Campagne de la vallée de Markham/péninsule de Huon du 4 septembre 1943 au 24 avril 1944
Potidaea, siège de, 480-479 av.
Potidaia, siège, 432-430/29
Potidaea, siège de, 356 av.
Poza de la Sal, combat de, 10-11 février 1813
Crête de Pozières, bataille de, 23 juillet-3 septembre 1916
Prague, bataille de, 6 mai 1757 (Bohême, actuelle République tchèque)
Préneste, siège de, 82 avant JC
Prairie Grove, 7 décembre 1862
Primolano, bataille de, 7 septembre 1796
Princeton, bataille de, 3 janvier 1777
Protopachium, bataille de, 89 av.
Providence, Opération
Pydna 22 juin 168 av.
Przemysl, siège de, 24 septembre-11 octobre et 6 novembre 1914-22 mars 1915
Pskov, siège de, août 1581-janvier 1582
Puente Larga, combat de, 30 octobre 1812
Pul-i-Sanghin, bataille de, 1511
Pultusk, bataille de, 26 décembre 1806
Punitz, bataille de, 28 octobre (style suédois) / 7 novembre NS 1704
Île de Puruata, invasion de, 1-2 novembre 1943
Pylos, bataille de, 425 av.
Pyramides, bataille du, 21 juillet 1798 (Egypte)
Pyrénées, batailles de la, 25 juillet-2 août 1813


Cet article répertorie les batailles et les campagnes au cours desquelles le nombre de soldats américains tués était supérieur à 1 000. Les batailles et les campagnes qui ont atteint ce nombre de morts sur le terrain sont jusqu'à présent limitées à la guerre civile américaine, la Première Guerre mondiale, la Seconde Guerre mondiale, la guerre de Corée et une campagne pendant la guerre du Vietnam (l'offensive du Têt du 30 janvier à septembre 23, 1968). La campagne qui a fait le plus de morts parmi les militaires américains a été la bataille de Normandie (6 juin au 25 août 1944) au cours de laquelle 29 204 soldats ont été tués en combattant le Reich allemand.

Le jour le plus sanglant de l'histoire de l'armée américaine a été le 6 juin 1944, avec 2 500 soldats tués lors de l'invasion de la Normandie le jour J. Le deuxième bilan journalier le plus élevé a été la bataille d'Antietam avec 2 108 morts.

La bataille d'une journée la plus meurtrière de l'histoire américaine, si l'on considère toutes les armées engagées, est la bataille d'Antietam avec 5 389 tués, y compris les soldats américains et ennemis (le total des pertes pour les deux camps était de 22 717 morts, blessés ou disparus soldats américains et ennemis 17 septembre 1862). [1] [A 1] [2]

Les origines de l'armée américaine remontent à la lutte des Américains pour l'indépendance de leur ancienne puissance coloniale, la Grande-Bretagne, lors de la guerre d'Indépendance américaine (1775-1783). Les trois conflits les plus sanglants ont été la guerre de Sécession (1861-1865), la Première Guerre mondiale (1917-1918) et la Seconde Guerre mondiale (1941-1945). La guerre de Corée (1950-1953), la guerre du Vietnam (1964-1973), la guerre en Afghanistan (2001-présent) et divers conflits au Moyen-Orient sont d'autres conflits importants impliquant les États-Unis et ordonnés par les victimes. Pendant la majeure partie de son existence, l'Amérique a été impliquée dans l'un ou l'autre conflit militaire. [3]

La définition de « bataille » en tant que concept de la science militaire a été dynamique tout au long de l'histoire militaire, changeant avec les changements dans l'organisation, l'emploi et la technologie des forces militaires. Depuis le début de l'histoire jusqu'au 20ème siècle, la « bataille » a généralement signifié un affrontement militaire sur une zone relativement petite, ne durant que quelques jours au plus (et souvent juste un jour) par exemple, la bataille de Waterloo, commencée, combattue , et se termina le 18 juin 1815 sur un champ de quelques kilomètres de diamètre.

Une autre utilisation du terme « bataille », que l'on voit particulièrement au XXe siècle, est assimilée à une campagne militaire (opérations militaires de plus grande envergure et de plus longue durée, sur le plan opérationnel voire stratégique) par exemple la bataille de l'Atlantique , se sont battus pendant plusieurs années (1939 à 1945) dans une zone représentant environ vingt pour cent de la surface de la Terre.

Étant donné que les deux types de « batailles » ne sont pas utilement comparables à bien des égards, y compris les comparaisons de pertes, cet article est divisé en deux sections, une pour la bataille au sens plus ancien et plus restreint et une pour les campagnes, dont beaucoup sont également appelées batailles.

Il y a des actions en marge qui pourraient être raisonnablement attribuées à l'une ou l'autre liste. Par exemple, la bataille de Spotsylvania a duré 14 jours, mais la majeure partie s'est déroulée sur un petit champ (moins de trois kilomètres de côté), et de cette manière, s'apparentant davantage à un siège (une action militaire typiquement de longue durée mais en couvrant une zone relativement petite). Comme la bataille similaire de Cold Harbor, qui fait également partie de la campagne terrestre, elle est incluse dans cet article sur la liste des batailles. La bataille de Saint-Mihiel, d'une durée d'environ quatre jours seulement, mais sur un terrain plus vaste (environ 12 kilomètres sur 25 kilomètres), figure également sur la liste des batailles.

Le terme victime en temps de guerre peut souvent prêter à confusion. Souvent, cela ne fait pas référence à ceux qui sont tués sur le champ de bataille, mais plutôt à ceux qui ne peuvent plus se battre. Cela peut inclure des personnes handicapées par des blessures, des personnes handicapées par un traumatisme psychologique, capturées, abandonnées ou portées disparues. Une victime n'est qu'un soldat qui n'est plus disponible pour la bataille ou la campagne immédiate, la considération majeure au combat, et le nombre de victimes est simplement le nombre de membres d'une unité qui ne sont pas disponibles pour le service. Par exemple, lors des batailles des sept jours pendant la guerre de Sécession (25 juin au 1er juillet 1862), il y a eu 5 228 tués, 23 824 blessés et 7 007 disparus ou faits prisonniers pour un total de 36 059 victimes. [4] [A 2] Le mot victime a été utilisé dans un contexte militaire depuis au moins 1513. [5] Dans cet article, les nombres de tués se réfèrent à ceux tués au combat, tués par la maladie ou quelqu'un qui est mort de leurs blessures.


Les mythes de la bataille de Gallipoli

Un siècle après la désastreuse campagne des Dardanelles, Gary Sheffield remet en question certaines hypothèses communément admises sur cette tentative ratée de changer le cours de la Première Guerre mondiale.

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Publié : 25 avril 2018 à 8h30

Dans une guerre décidément peu glamour, Gallipoli apporte une touche de couleur. Ce fut un coup stratégique dramatique, né dans l'imagination de Winston Churchill, qui envoya des soldats et des marins loin des tranchées ternes de la Flandre dans un pays romantique – familier, depuis les pages d'Homère, aux officiers de formation classique qui y ont servi.

Conçue à un moment où les dirigeants britanniques étaient aux prises avec la réalité désagréable de l'impasse sur le front occidental, la campagne des Dardanelles a utilisé l'atout majeur de la Grande-Bretagne, la puissance maritime. Une flotte franco-britannique se frayerait un chemin à travers les Dardanelles, le détroit étroit qui sépare la péninsule de Gallipoli en Europe de l'Asie, et atteindrait Constantinople, capitale de l'allié de l'Allemagne, la Turquie ottomane. Avec la Turquie hors de la guerre, cela aiderait la Russie et permettrait à une grande armée fournie par des États des Balkans tels que la Roumanie et la Grèce d'être déployée dans les Balkans. Cela ferait pencher la balance de manière décisive en faveur des Alliés.

La réalité allait être bien différente. Jetant la surprise stratégique en bombardant les défenses côtières turques en février 1915, la flotte subit de lourdes pertes à cause des mines et des batteries côtières lorsque, le 18 mars, elle tenta de forcer le détroit. La campagne est entrée dans une nouvelle phase le 25 avril lorsque la 29e division britannique a débarqué à la pointe de la péninsule de Gallipoli, au cap Helles, le corps australien et néo-zélandais (ANZAC) non testé a débarqué à ce qui est devenu Anzac Cove et une force française a débarqué , comme une diversion, sur la rive asiatique.

Alors que les Français rembarquaient, comme prévu, les hommes de la 29th Division étaient cloués au bord de l'eau sur les deux principales plages du débarquement. À la fin de la journée, le 29e avait établi un pied-à-terre précaire, mais au prix de terribles pertes. À Anzac Cove, les Australasiens ont poussé à l'intérieur des terres pour être contre-attaqués par les Turcs et repoussés presque jusqu'à la plage – encore une fois, les pertes ont été lourdes.

Tout comme sur le front ouest, la guerre des tranchées s'ensuivit. Les conditions étaient encore plus primitives et les combats se déroulaient sous un soleil brûlant. Au cours des prochains mois, les Alliés et les Turcs ont lancé des attaques pour tenter de sortir de l'impasse, mais tous ont connu un échec sanglant.

Le 6 août, les Britanniques firent de nouveaux débarquements dans la baie de Suvla et un effort majeur fut déployé pour sortir de la tête de pont d'Anzac Cove. Comme les poussées précédentes, l'offensive d'août a été un échec. Décidant de ne pas jeter le bon argent sur le mauvais, les Alliés évacuèrent Gallipoli en deux étapes, en décembre 1915 et en janvier suivant.

La campagne des Dardanelles, qui avait tant promis, s'est soldée par un désastre. Pourtant, pour autant, il a gagné un statut presque emblématique. Une avalanche de livres, de films et d'articles de journaux lui a donné un au-delà haut en couleurs, dans lequel les faits ont dû partager l'espace avec les mythes et les légendes. Ici, je vais essayer de distinguer le premier du second.

Mythe 1 : La campagne était une bonne idée abandonnée par une mauvaise exécution

Était-ce vraiment un chef-d'œuvre stratégique – ou simplement un vœu pieux ?

En 1930, le général Sir George MacMunn écrivit à propos de Gallipoli : « La conception de M. Winston Churchill était magnifique. Cependant, il a poursuivi en disant que c'était aussi "la folie la plus maudite à laquelle les amateurs ont jamais été attirés".

Aujourd'hui, beaucoup pensent encore que Churchill avait produit un coup de maître stratégique qui n'a été déçu que par la mauvaise exécution des commandants navals et militaires. Cependant, le poids de la recherche historique récente est arrivé à une conclusion très différente : que le concept (pour lequel Churchill n'était pas entièrement à blâmer) était largement trop ambitieux, que la planification et l'intelligence étaient défectueuses, que la résilience et la capacité de combat des Turcs étaient grossièrement sous-estimée et que l'opération était mal dotée. Bref, loin d'être une stratégie brillante et potentiellement victorieuse, c'était une folie qui risquait toujours d'échouer.

Initialement, le plan était basé sur des navires de guerre britanniques et français se frayant un chemin à travers les Dardanelles et arrivant finalement au large de la capitale ottomane, Constantinople. Ce plan de « navire seul » a échoué. Même si une force militaire avait été envoyée initialement pour soutenir la flotte, elle aurait dû être nettement plus importante que celle qui était réellement déployée, car elle aurait dû opérer sur les deux rives du détroit, pour dégager les défenses côtières. Une telle force n'était tout simplement pas disponible en mars 1915.

Même si les mines du détroit avaient été déminées et que les cuirassés étaient passés (et il n'était pas acquis que la flotte arriverait à Constantinople indemne), la question demeure : que se passerait-il ensuite ? Le ministre des Affaires étrangères, Sir Edward Grey, a admis qu'on espérait que la présence d'une flotte hostile provoquerait un coup d'État qui conduirait à la sortie de la Turquie de la guerre. Il n'y a aucune preuve crédible qu'un tel coup d'État aurait été déclenché. Si cela ne s'était pas produit, et faute de soldats pour mener une campagne terrestre, la flotte n'aurait eu d'autre choix que de faire demi-tour et de revenir sur ses pas, humiliée. L'ensemble du concept était fondé, à un degré remarquable, sur des vœux pieux.

Mythe 2 : Les combats à Gallipoli étaient principalement une affaire d'Anzac

Ce sont peut-être les victimes australiennes dont on se souvient dans l'histoire populaire, mais le conflit était une campagne multinationale…

En grande partie à cause de l'importance de la campagne dans la formation de l'identité australienne et néo-zélandaise, la participation de troupes d'autres nationalités a été marginalisée dans la mémoire populaire. Un point de vue encore plus extrême est qu'il s'agissait d'une campagne australienne : il convient de rappeler que le « NZ » dans Anzac signifie « Nouvelle-Zélande ».

En réalité, Gallipoli était une opération multinationale, impliquant des troupes du Royaume-Uni (Angleterre, Écosse, Pays de Galles et Irlande indivise), de Terre-Neuve, de l'Inde britannique (y compris les Gurkhas du Népal), de la France, de l'empire français (y compris des Nord-Africains et des Sénégalais), Les Juifs russes (qui voulaient combattre les Ottomans comme première étape pour établir une patrie en Palestine), ainsi que les Australiens et les Néo-Zélandais, ces derniers incluant les Maoris. Les Anzacs représentaient une proportion relativement modeste du total. La force de débarquement initiale du 25 avril 1915 était composée de 18 100 hommes du corps ANZAC, de 16 800 Français et de 27 500 Britanniques.

Le nombre total de soldats britanniques qui ont servi à Gallipoli dépassait de loin les Australiens. En effet, plus de troupes françaises ont combattu sur la péninsule que d'Australiens. Cependant, les Australiens ont eu le deuxième plus grand nombre de victimes. Les chiffres des Alliés tués et blessés font réfléchir. Les Britanniques firent 70 700 victimes (dont 26 000 tués) Australiens, 25 700 (7 800 tués) Français, 23 000 (8 000 tués) Néo-Zélandais, 7 100 (2 445 tués) et Indiens, 5 500 (dont 1 682 tués).

Mis à part les combats à Anzac Cove, certaines actions impliquaient un nombre important de troupes de pays particuliers. Le débarquement à V Beach à Cape Helles le 25 avril impliqua deux bataillons irlandais, le 1st Royal Dublin Fusiliers et le 1st Royal Munster Fusiliers. Cependant, deux régiments du comté anglais, les 2e Hampshires et 4e Worcestershires, y ont également combattu. L'Angleterre, la partie la plus grande et la plus peuplée du Royaume-Uni, a fourni sans surprise l'épine dorsale de la force alliée sur la péninsule.

Les forces de défense étaient communément appelées « Turcs », mais ce n'était pas tout à fait exact. Formellement, ils appartenaient à l'armée de l'empire ottoman. Comme ses homologues britanniques et français, c'était une entité polyglotte qui englobait de nombreux peuples différents. Des soldats grecs, turcs, juifs, arabes et arméniens, ainsi que des officiers allemands, ont servi dans l'armée ottomane. Néanmoins, les troupes de l'empire britannique ont appelé leur adversaire « Johnny Turk ».

Mythe 3: Le fiasco a transformé l'Australie d'une colonie britannique en une nation

Un événement a-t-il vraiment forgé l'identité de l'Australie ?

L'Australie a émergé en tant que nation le 25 avril 1915. En ce premier Anzac Day, la nationalité a été baptisée avec le sang de jeunes Australiens sacrifiés par des commandants britanniques incompétents – c'est du moins ce que prétend une version grossière des origines du nationalisme australien. La réalité était plus complexe. Avril 1915 est un moment important dans l'émergence d'une identité australienne, notamment chez les Australiens se définissant par opposition aux Anglais. Cependant, la plupart des Australiens tout au long de la Première Guerre mondiale, et bien après, se considéraient en quelque sorte comme « britanniques ».

Une figure critique dans l'émergence de l'identité australienne était Charles Bean. Il a servi comme correspondant de guerre australien officiel à Gallipoli et sur le front occidental, et après la guerre, il a écrit des volumes influents d'histoire officielle. Bean a célébré le « creuseur » ordinaire (argot pour soldat), soulignant les valeurs de « partenariat », de courage, de « larrikinisme » (irrévérence fougueuse) et de manque de respect pour l’autorité, et le fait que les Australiens étaient des soldats naturels. Il a établi une comparaison claire avec les troupes anglaises et, selon les mots de Jenny Macleod (dans son livre Gallipoli : Faire l'histoire), aidé à « codifier ce que c'était d'être Australien ». Gallipoli devient ainsi un point clé de la transformation de colonie britannique en nation. Les historiens ont critiqué cette «légende d'Anzac» : la nature prétendument égalitaire de la Force impériale australienne a été exagérée, tandis que le larrikinisme s'est dégradé en racisme et criminalité.

Quant à l'idée de soldats naturels, les forces de l'Anzac étaient mal entraînées et mal disciplinées, ce qui leur nuisait face à des Turcs déterminés le 25 avril. Les troupes australiennes sont devenues très efficaces avec le temps, mais c'était en grande partie le produit de l'expérience, de l'entraînement et des améliorations tactiques et technologiques communes aux armées de l'empire britannique. Néanmoins, une version grossière de la légende d'Anzac s'est ancrée dans la culture populaire australienne – le film Gallipoli de Peter Weir en 1981 en est un exemple – et à la fin du 20e et au début du 21e siècle a contribué à alimenter le nationalisme australien.

Mythe 4 : L'offensive d'août a failli sortir de l'impasse sur la péninsule

En fait, la soi-disant « victoire perdue » n'avait aucune chance…

Dans la nuit du 6 au 7 août 1915, le IX Corps britannique est débarqué dans la baie de Suvla dans le cadre d'un effort majeur pour sortir de l'impasse sur la péninsule de Gallipoli. La légende raconte qu'il a échoué de peu et qu'une merveilleuse opportunité de gagner la campagne a été manquée.

Les troupes britanniques, malgré une opposition minimale, n'ont pas réussi à pousser hardiment hors des plages. En conséquence, les Ottomans ont pu déplacer des troupes pour sceller la percée potentielle. Pire encore, alors que les Britanniques, selon une version, préparaient du thé sur les plages, les soldats australiens se battaient et mouraient lors d'une diversion à Lone Pine et d'une attaque majeure sur la crête de Sari Bair. L'échec de Suvla a assuré que l'assaut d'Anzac échouerait également.

Ainsi était perdue la chance des Alliés de finalement percer les tranchées turques, d'atteindre la rive ouest des Dardanelles et de commencer le dégagement des défenses côtières avant que la flotte ne se fraie enfin un chemin à travers les détroits et se dirige vers Constantinople.

Cette vision de la « victoire perdue » est un fantasme. L'attaque principale a été lancée depuis Anzac Cove, pas Suvla. Le IX Corps britannique a été débarqué non pas pour exécuter un grand coup de maître napoléonien, visant profondément l'arrière ottoman, mais pour sécuriser la baie en tant que base logistique pour les opérations contre Sari Bair et au-delà. Le lieutenant-général sir Frederick Stopford n'était manifestement pas le commandant le plus dynamique, mais on ne peut lui reprocher de ne pas avoir réussi à transformer une opération destinée à faire une chose en quelque chose de complètement différent. Ce qui s'est passé à Suvla n'avait aucune incidence sur la lutte acharnée pour Sari Bair.

L'attaque a échoué là-bas parce que le plan était profondément défectueux et a immédiatement mal tourné. Même si Sari Bair avait été pris et retenu, comme l'historien australien Rhys Crawley l'a montré dans les moindres détails, les obstacles qui restaient étaient redoutables : un terrain pénible à traverser, un nombre insuffisant de troupes et de canons, un soutien logistique terriblement inadéquat, et une volonté déterminée et ennemi tenace.

Ces facteurs signifiaient que, loin de l'échec de l'offensive d'août, le plan était horriblement trop ambitieux et effectivement voué à l'échec dès le début.

Mythe 5: C'était une campagne héroïque-romantique

Les premiers historiens glorifiaient Gallipoli, mais les combats y différaient peu du front occidental…

L'expérience du soldat britannique ordinaire à Gallipoli ne différait pas sur l'essentiel de son homologue sur le front occidental. Cependant, contrairement à la Somme et à Passchendaele, les Britanniques ont construit ce que l'historienne Jenny Macleod a appelé un « mythe héroïque-romantique » autour des combats aux Dardanelles.

Il rejoint un groupe sélectionné d'aspects de la Première Guerre mondiale qui ont reçu ce traitement - les exploits des as de l'air au-dessus des tranchées et le rôle de TE Lawrence dans la révolte arabe en sont deux autres. Les sanglantes batailles d'usure sur le front occidental ne se prêtaient tout simplement pas à être romancées, même si les actes héroïques des individus étaient nombreux.

Pourquoi Gallipoli a été traité de cette manière est une question complexe. Certains, au moins d'anciens officiers d'écoles publiques, étaient ravis de se battre presque à vue des ruines de Troie, une région qui avait un glamour absent, par exemple, des terrils et des cottages miniers de la région de Loos dans le nord de la France.

Peut-être que regarder en arrière sur une glorieuse défaite dans une entreprise qui a apparemment failli raccourcir la guerre a offert une compensation psychologique aux vétérans de la campagne et aux personnes en deuil. Certains des personnages clés de la romance de Gallipoli à travers leurs écrits, des hommes tels que le général Sir Ian Hamilton, qui commandait les forces alliées, et Winston Churchill, avaient de bonnes raisons de réécrire l'histoire pour défendre leur réputation.

Pour le simple soldat, la campagne était dépourvue de gloire et de romantisme. Au lieu de cela, il y avait des tranchées primitives qui étaient si proches des plages que même dans les zones arrière, il était impossible d'être complètement à l'abri du danger, de la vermine, de la poussière qui pénétrait dans la nourriture et le thé, et les mouches omniprésentes : « Ils étaient tout autour votre bouche et sur toutes les coupures ou plaies que vous aviez, qui sont toutes devenues septiques », se souvient le soldat Harold Boughton.

Par-dessus tout, il y avait la peur de la mort et des blessures, la tension du combat et, bien sûr, les images et les sons horribles produits par la guerre industrialisée du XXe siècle. Le soldat Ernest Lye a écrit sur « les cris des blessés et de voir [les cadavres] pourrir à la lueur du soleil ». Ce sont les aspects de Gallipoli qui ont été extraits à l'aérographe du puissant mythe héroïque-romantique.

Gary Sheffield est professeur d'études sur la guerre à l'Université de Wolverhampton. Ses livres sur la Première Guerre mondiale comprennent Une brève histoire de la Première Guerre mondiale (Oneworld, 2014). Vous pouvez suivre le professeur Sheffield sur Twitter @ProfGSheffield.


Indice de bataille : P - Historique

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Daniel N. Paul, journaliste, consultant, membre de la nation Mi'kmaq et auteur du livre « We Were Not The Savages ».

Le réseau de la nation Squamish - La nation Squamish est composée de peuples Salish qui sont les descendants des peuples autochtones qui vivaient dans la région actuelle du Grand Vancouver, à Gibson's Landing et dans le bassin hydrographique de la rivière Squamish. La nation Squamish a occupé et gouverné son territoire depuis au-delà de l'histoire enregistrée.

Ron Honyouti, Hopi Katsina Doll Carver - Ronald Honyouti, le plus jeune des quatre frères Honyouti, est un artiste de renommée mondiale qui a vécu la majeure partie de sa vie dans la réserve Hopi. Son père, Clyde, et son frère aîné Brian, lui ont donné l'envie de commencer à sculpter. Ronald a remporté de nombreux prix pour ses sculptures. Ce site a également une bonne page de référence répertoriant des livres sur l'art, la culture et l'histoire Hopi.

Le système de pensionnat de réservation était une guerre déguisée. C'était une guerre entre le gouvernement des États-Unis et les enfants du Premier Peuple de ce pays. Son intention était celle de toute guerre, élimination de l'ennemi.

Pour le pionnier blanc et son gouvernement, l'éducation des Indiens était un complément pratique et, à l'époque, attrayant aux efforts visant à « coloniser » cette terre. Pour ces chrétiens blancs et les ersatz d'éducateurs indiens, « tuer l'Indien, sauver l'homme » était une idée aussi séduisante que justifiée.

"Quand je rentrerai chez moi, je parlerai indien" Une histoire personnelle de Carol M. Hodgson.

Hampton Normal & Agricultural Institute : Étudiants amérindiens (1878-1923) Comptes personnels rédigés par des étudiants et listes d'étudiants par nom et affiliation tribale.

Une organisation étudiante de l'Université du Dakota du Nord s'est engagée à lutter contre le racisme et les systèmes qui le rendent possible. L'un de ces systèmes est le nom même de l'école UND, le « Fighting Sioux ».

Affirmer qu'il y a une « tradition » et un héritage dignes dans le nom, et qu'il devrait donc être conservé, revient à imposer la notion d'héritage de racisme contre les peuples autochtones et la tradition de ne les garder que comme mascotte.

BRIDGES, par conséquent, aimerait voir la suppression du logo, du nom et du surnom « Fighting Sioux » de l'Université du Dakota du Nord, et être remplacé par des symboles et des images dont tous les membres de l'UND peuvent être fiers.

NCIDC est une organisation à but non lucratif fondée en 1976 pour répondre aux besoins de développement social, éducatif et économique des communautés amérindiennes et pour la conservation et la préservation des ressources et des sites culturels, historiques et traditionnels. NCIDC exploite une galerie d'art et une boutique de cadeaux présentant le meilleur des artistes indiens d'Amérique et leur travail, en mettant l'accent sur le travail des tribus de N.W. Californie.

Cacher le génocide : Le Musée national des Indiens d'Amérique (NMAI).

« Il était une fois deux espaces ouverts pour les musées sur le National Mall. Les Afro-Américains convoitaient un espace, tout comme les Hispaniques, les Juifs et les Amérindiens. De nombreux groupes d'intérêt, des anciens combattants au DAR, voulaient également les espaces rares. la sagesse a attribué un site à un candidat juif politiquement puissant (et méritant) et un autre à la très puissante Smithsonian Institution, leur « gardien du butin ».

Ensuite, le processus « duper l'Indien » a commencé et il s'est avéré très facile. Il suffit d'y mettre un visage indien (issu de la vaste collection Smithsonian) et il devient comme par magie un projet « indien ». Avec une vague de chamans, la forme change et les vers des cryptes deviennent nos amis, assez proches pour être approuvés par les Indiens en tant que gardiens de notre précieux passé et conteurs de notre histoire. »

Privilège blanc

"Voici à quoi ressemble le privilège blanc : je suis assis dans mon bureau de l'Université du Texas, en train de parler à un étudiant blanc très brillant et très conservateur de la discrimination positive dans les admissions à l'université, à laquelle il s'oppose et que je soutiens. L'étudiant dit qu'il veut des règles du jeu équitables sans aucun avantage non mérité pour personne. Je lui demande s'il pense qu'être blanc a des avantages aux États-Unis. L'un de nous, je demande, a-t-il déjà bénéficié d'être blanc dans un monde dirigé principalement par des blancs ? Oui, concède-t-il, il y a quelque chose de réel et de tangible que nous pourrions appeler le privilège blanc.

Plus de réflexions sur les raisons pour lesquelles le système de privilège blanc est faux

Tuer l'Indien de l'homme blanc - Une critique

"Je viens de terminer ma première lecture de "Les Indiens s'indignent". Je suis abasourdi par sa puissance, sa clarté et son intensité cumulative. Cela ne devrait pas être étiqueté comme une « critique de livre ». C'est un morceau d'analyse de problème critique qui est écrit si efficacement qu'il appartient aux côtés de Matthiessen, Churchill et DeLoria. J'aurais aimé qu'il soit disponible lorsque j'enseignais à quel point il s'agit d'une contre-force aux stéréotypes raciaux et à la pensée raciste superficielle ! Je suis également frappé par votre calme et raisonnable tout au long. Votre recherche rend votre message irréfutable, vos mots tombent comme des rochers dans un lac tranquille. Que les ondulations se propagent partout pour toujours ! Je suis très fier de te connaître, Ilze. C'est un grand jour !"

Stan Gibson

Qui se soucie de ce truc?

En tant qu'élève du secondaire, j'étais toujours agacé par les étudiants qui demandaient : Pourquoi devons-nous apprendre ce genre de choses [l'histoire] de toute façon ? Nous apprenons l'histoire pour ne pas répéter nos erreurs. C'est la réponse courante que mes professeurs, mon père et à peu près n'importe quel autre adulte donneraient. Cette réponse me paraissait parfaitement logique à l'époque, et je l'ai facilement acceptée. Au lycée, les élèves découvrent l'Holocauste nazi, et à juste titre. Les informations abondent sur ce sujet. Cependant, mes professeurs ne m'ont jamais appris que notre pays a son propre Holocauste (en fait, il y en a deux qui tuent entre 40 et 60 000 000 d'Africains et l'autre tue 100 000 000 d'Autochtones rouges).

Hitler lui-même a souvent exprimé son admiration pour l'opportunité avec laquelle les chrétiens américains ont enlevé les Amérindiens et leur ont donné des fosses communes comme celle de Wounded Knee, dans le Dakota du Sud.

Slavery in Early Louisiana - "This is a story of Indian and African resistance to white colonial rule in Louisiana during the earliest days of French occupation."
Tribal Voice. a commentary by Paula Giese
500 Years Of Hate Crimes
Is the Fort Laramie Treaty still active?
A Look At The Indian Health Service Policy Of Sterilization, 1972-1976
Comments on a Lakota Declaration of Sovereignty
Dead IndiansAre The Best Indians.
Dead Indians, Live Indians, etc.
Ethnic Cleansing. Dawes Style
Getting to the Point of the Treaty Relationship
He Who Holds The Pen.
Listening To Native America.
"I thought of him as an enemy."
Scalping analysis.
Ta' Shunke Witko photo.
Travelling The Spiritual Path: Native American Spiritual Freedom
Marias Massacre.
Montana v. Crow (Questions regarding a major First Nations/Wasichu water rights decision)
Mount Rushmore's Sculptor Had A Dream For The Lakota
Mount Rushmore, Wasichu Graffiti
The Lakota Student Alliance's Statement Regarding Mt. Rushmore and the Black Hills . 12.2.97
Show Me The Way Alone Wolf
Washita: Genocide on the Great Plains
We must do. the necessary thinking for them.(Comments on the First Nations/Wasichu relationship)
The Passing of Elders
To Shout Into The Wind (First Nations sovereignty)
Wasichu's Continuing Gall. aka the "United States Buffalo Nickel Act of 1995"
What's Happening Here?
Mean Streets
When Spiritual Teaching Turns Into Cultural Theft


Battle Index: P - History

The incident began in February 1973, and represented the longest civil disorder in the history of the Marshals Service.

The town of Wounded Knee, South Dakota was seized on February 27, 1973, by followers of the American Indian Movement (AIM), who staged a 71-day occupation of the area. In response to the incident, Marshals Service volunteers stepped forward from all ranks of service to assist in a resolution. U.S. Marshals, Chief Deputies, Deputies, and support personnel alike were ready to make the sacrifices required to join the historic operation.

At its conclusion, U.S. Marshal Lloyd Grimm (District of Nebraska) would lie seriously wounded, as would an FBI agent. Two Indians would also unfortunately be killed. Exposure to personal danger, extreme weather conditions, prolonged hours of duty, and absence from home were just a few of the many frustrations people of the Marshals Service faced at Wounded Knee.

Deputy U.S. Marshals at the aftermath of the 71 day occupation by the AIM Movement

On May 8, 1973, the confrontation at Wounded Knee ended after ten weeks of para-military action and negotiations. On this date, the occupiers of Wounded Knee surrendered their arms and the U. S. Marshals Service took control of the town.

When the Wounded Knee operation was initiated it came within the purview of the Special Operations Group (SOG), which had been formed only two years before. SOG is a highly trained, highly motivated group of volunteers who can provide a self-sustained mobile quick reaction force capable of a federal response to a civil disturbance or riot situation where military intervention is inappropriate. Since Wounded Knee, SOG has responded to numerous calls of the Attorney General and the Federal Court.

For two and a half months in early 1973, hundreds of stories were filed by the networks, wire services, and print media bringing the Wounded Knee situation to the American public. For the U.S. Marshals Service there was definitely a sharpening of skills and experience in command, control, administration, logistics and operations, and it is in these areas that the Service gained its greatest benefits. Ingenuity, self sacrifice and heroic actions were commonplace during those days in 1973.

Typical of these were the actions of Inspector Wayne McMurtray, Southern District of Mississippi, who was one of two Deputy Commanders of the Special Operations Group and participated in many SOG operations. However, at the time of this Wounded Knee operation he had only participated in a few previous SOG missions. From the beginning of the Wounded Knee operation, McMurtray was assigned as the Specialty Unit Commander with the responsibility of suppressing any heavy fire on the Marshals roadblocks that surrounded the armed AIM dissidents occupying the unhappy hamlet.

During the first day of this operation at the roadblocks, there were six FBI agents being attacked and pinned down. McMurtray and Deputy Jim Propotnick (later became Chief Deputy U.S. Marshal, District of Hawaii) were ordered to repel the attack with an armored personnel carrier. McMurtray and Propotnick arrived at the roadblock just as a group of the dissidents were about to overrun it. However, with Propotnick driving and McMurtray on top of the armored personnel carrier firing, they were able to successfully repel the attack.

During another instance on a cold, windy afternoon in late February, one of the Marshals Service roadblocks was pinned down by heavy gun fire from within the hamlet. McMurtray moved up into a forward position and attempted to suppress the fire from an exposed hillside position. When the dissidents realized they were receiving accurate fire from McMurtray's position, they shifted their fire and pinned Wayne down. He then radioed the Command Post for more ammunition and fire support and shortly thereafter was surprised to see Associate Director William Hall supporting him on his left with effective fire from an anti-sniper weapon. With the additional assistance of Jesse Grider from the Headquarters staff, who was handling the ammunition, they soon gained fire superiority.

Another time McMurtray headed to a USMS roadblock that was pinned down by sniper fire of undetermined position. Wayne moved to an exposed position to draw fire and determine the sniper's location, which was quickly accomplished. During this exchange of fire, shell fragments were thrown into Wayne's face, causing heavy bleeding. Wayne's heroic actions exposed the sniper's position and after radioing for a helicopter, the snipers were flushed with gas grenade 'launchers and automatic rifle fire.

McMurtray also remembers the cold, long, and dark nights at Wounded Knee when the dissidents used an automobile with dual spotlights (nicknamed by our people as "Spotlight") to harass U. S. Marshals' roadblocks. After receiving permission from the SOG Commander to put a stop to this harassment, McMurtray moved out by night to a forward position near a road which was frequented by "Spotlight". By ingenious action he was able to disable the spotlights, and the automobile was immediately abandoned by the dissidents.


Professor Peter Marshall

I was born and raised in the Orkney Islands, and educated at Kirkwall Grammar School and University College, Oxford. Before being appointed to a lectureship at Warwick in 1994, I taught history for some years at Ampleforth College in Yorkshire. At Warwick, I became Senior Lecturer in 2001, Reader in 2004, and Professor in 2006. Beyond the university, I have been a PhD examiner at the universities of Aberdeen, Bath, Birmingham, Bristol, Cambridge, Durham, De Montfort, Exeter, Kent, Leeds, London, Melbourne, Oxford, Paris, Reading, St Andrews, Sussex and York, and an examiner of taught degrees at the universities of Bristol, Cambridge, Durham, Oxford, Kent, Lancaster and St Andrews. Other roles include past service as an Associate Editor for the Oxford Dictionary of National Biography, as a member of the AHRC Peer Review College, on the Committee of the Ecclesiastical History Society, the Council of the Sixteenth Century Studies Society, and the Council and the Editorial Committee of the Dugdale Society. I was also a founding editor of the monograph series Religious Cultures in the Early Modern World, published by Routledge. I am a Fellow of the British Academy, a Fellow of the Royal Historical Society and a member of the Irish Research Council's International Advisory Board. I am a co-editor (articles) of La revue historique anglaise, and sit on the editorial boards of Sixteenth Century Journal, Reformation et British Catholic History. I am a regular book-reviewer for various periodicals, including the Times Literary Supplement, The Tablet et The Literary Review.

Undergraduate Modules Taught
Postgraduate Modules Taught
Research

My research interests focus on religious belief and practice in early modern Britain and Europe, particularly the cultural and political impact of the English Reformation (on which I published a general overview in 2003, reissued in a revised second edition in 2012: Reformation England 1480-1642). I have also attempted a major narrative account and reinterpretation: The Catholic Priesthood and the English Reformation, 1994), and this fed into a continuing interest in the early evangelical movement, and in conservative resistance to the Henrician Reformation (much of this work is collected in my Religious Identities in Henry VIII's England, 2006). I have also undertaken a series of studies of rituals and beliefs surrounding the dead, with a particular focus on changing perceptions of the afterlife, revenants, forms of commemoration and the enactment of memory (now collected together in Beliefs and the Dead in Reformation England in 2002. Somewhat to my surprise, they also led me to produce a micro-historical study of a seventeenth-century Anglo-Irish ghost case, The Reformation: A Very Short Introduction (2009) et Les Oxford Illustrated History of the Reformation (2015), as well as a cultural-historical study of Luther and the 95 Theses: 1517. (See also my webpage on Public Engagement.) I am currently writing a book on religion and culture in early modern Orkney.

Research Supervision

I welcome enquiries from potential PhD students in the field of early modern British religious and cultural history. Past and current topics of my doctoral students are: 'The Political Career of Thomas Wriothesley 1505-1550' 'Commotion Time: the English Risings of 1549' 'The Compendium Compertorum and the Making of the First Suppression Act' 'Shakespeare in Purgatory: A Study of the Catholicising Movement in Shakespeare Biography' 'Aspects of Grief in Early Modern England' 'The Disenchantment of the World? English Ghost Beliefs 1660-1760' 'Worship and the Senses in England, 1480-1580' 'The Career of Arthur Hildersham, Puritan Minister' 'Angels in English Religious Cultures 1500-1700' 'Music and Religious Identity in Elizabethan England' 'The Reformation in Cheshire, 1500-1570' 'Musicians and Social Status in mid- and late-Tudor England' 'Faith and Fraternity: The London Livery Companies and the Reformation c.1530-1600' 'Reimagining the Virgin Mary in Reformation England' 'Clergy Wives in Elizabethan England' 'The Early Reformation in Northamptonshire' 'English Evangelical Theologies of Penance, 1520-1553' 'The Palatinate of Durham and the Tudor State' 'Holy Mind, Holy Body in 16th Century English Female Sanctity' 'Representations of St George in Early Modern England', 'Discourses of Toleration in Elizabethan and Early Stuart England' 'Elizabeth I, Counsel and Memory in Early Modern England'

Selected Publications

The Reformation: A Very Short Introduction (Oxford, 2009) German trans. Die Reformation in Europa (Stuttgart, 2014) Korean trans. (Paju, 2017) Finnish trans. Reformaatio (Tampere, 2017) Portuguese trans. Reforma Protestante (Porto Alegre, 2018) Polish trans, Reformacja (Lodz, 2019)

‘Martin Luther, the Ninety-Five Theses and the Invention of the Reformation’, in Lukas K. Sosoe (ed.), Luther, l’Europe et la Réforme (Hildesheim, 2021)

‘Nailing the Reformation: Luther and the Wittenberg Door in English Historical Memory’, in A. Walsham, B. Wallace, C. Law and B. Cummings (eds), Memory and the English Reformation (Cambridge, 2020)

‘Reformation on Scotland’s Northern Frontier: The Orkney Islands, 1560&ndashc.1700’, in J. Kelly, H. Laugerud and S. Ryan (eds), Northern European Reformations: Transnational Perspectives (London, 2020)

‘The Ministers, the Merchant and his Mother: Politics and Protest in a 17 th Century Witchcraft Complaint’, New Orkney Antiquarian Journal, 9 (2020)

‘Thomas Becket, William Warham and the Crisis of the Early Tudor Church’, Journal of Ecclesiastical History, 71 (2020)

‘The Reformation and the Idea of the North’, Nordlit, 43 (2019)

‘Was there a Protestant Death?’, in S. Angel, H. Elstad and E. Andersen Oftestad (eds), Were We Ever Protestants? Essays in Honour of Tarald Rasmussen (Berlin, 2019)

'Identifying Heresy in Sixteenth-Century England', The Saint Anselm Journal, 14 (2019)

‘Tudor Brexit: Catholics and Europe in the British and Irish Reformations’, Studies: An Irish Quarterly Review, 106 (2017/18)

'Luther among the Catholics, 1520-2015' in D. Marmion, S. Ryan and G. Thiessen (eds), Remembering the Reformation: Martin Luther and Catholic Theology (Minneapolis, 2017)

'Settlement Patterns: The Church of England, 1553-1603', in A. Milton (ed.), The Oxford History of Anglicanism, Volume I: Reformation and Identity, c. 1520-1662 (Oxford, 2017)

'Changing Identities in the English Reformation', in P. Ingesman (ed.), Religion as an Agent of Change (Leiden, 2016)

(with J. Morgan), 'Clerical Conformity and the Elizabethan Settlement Revisited', Historical Journal, 59 (2016)

‘The Birthpangs of Protestant England’, Histoire, 100 (2015)

‘Catholic Puritanism in Pre-Reformation England’, British Catholic History, 32 (2015)

'After Purgatory: Death and Remembrance in the Reformation World', in T. Rasmussen and J. Øygarden Flaeten (eds), Preparing for Death, Remembering the Dead (Göttingen, 2015)

‘Choosing Sides and Talking Religion in Shakespeare’s England’, in D. Loewenstein and M. Whitmore (eds), Shakespeare and Early Modern Religion (Cambridge, 2015)

‘Britain’s Reformations’, in P. Marshall (ed.), The Oxford Illustrated History of the Reformation (Oxford, 2015)

‘Ethics and Identity in the English and German Reformations’, in D. Wendebourg and A. Ryrie (eds), Sister Reformations II: Reformation and Ethics in Germany and in England (Tübingen, 2014)

‘Religious Ideology’, in Paulina Kewes, Ian Archer and Felicity Heal (eds), The Oxford Handbook of Holinshed’s Chronicles (Oxford, 2013)

‘“Rather with Papists than with Turks:” The Battle of Lepanto and the Contours of Elizabethan Christendom’, Reformation, 17 (2012)

‘Confessionalization, Confessionalism and Confusion in the English Reformation’, in Thomas Mayer (ed.), Reforming Reformation (Farnham, 2012), 43-64

‘The Naming of Protestant England’, Past and Present 214 (2012)

‘Confessionalization and Community in the Burial of English Catholics, c. 1570-1700’, in N. Lewycky and A. Morton (eds), Getting Along? Religious Identities and Confessional Relations in Early Modern England (Farnham, 2012)

‘Lollards and Protestants Revisited’, in M. Bose and P. Hornbeck (eds), Wycliffite Controversies (Turnhout, 2011)

‘The Guardian Angel in Protestant England’ , in J. Raymond (ed.), Conversations with Angels: Essays Towards a History of Spiritual Communication, 1100-1700 (Basingstoke, 2011)

'The Last Years', in G. M. Logan (ed.), The Cambridge Companion to Thomas More (Cambridge, 2011)

‘Catholic and Protestant Hells in Later Reformation England’, in I. Moreira and M. Toscano (eds), Hell and Its Afterlife: Historical and Contemporary Perspectives (Farnham, 2010)

‘Transformations of the Ghost Story in Post-Reformation England’, in H. Conrad-O’Briain and J. A Stevens (eds), The Ghost Story from the Middle Ages to the Twentieth Century (Dublin, 2010)

'John Calvin and the English Catholics, c. 1565-1640', Historical Journal, 53 (2010)

‘Ann Jeffries and the Fairies: Folk Belief and the War on Scepticism in Later Stuart England’, in A. McShane and G. Walker (eds), The Extraordinary and the Everyday in Early Modern England (Basingstoke, 2010)

Faith and Identity in a Warwickshire Family: the Throckmortons and the Reformation, Dugdale Society Occasional Paper No. 49 (2010)

‘The Reformation of Hell? Protestant and Catholic Infernalisms in England, c. 1560-1640’, Journal of Ecclesiastical History, 61 (2010)

‘The Reformation, Lollardy, and Catholicism’, in K. Cartwright (ed.), A Companion to Tudor Literature (Chichester, 2010)

‘Henry VIII and the Modern Historians: The Making of a Twentieth-Century Reputation’, in M. Rankin, C. Highley and J. King (eds), Henry VIII and his Afterlives: Literature, Politics, and Art (Cambridge, 2009)

‘Crisis of Allegiance: George Throckmorton and Henry Tudor’, in P. Marshall and G. Scott (eds), Catholic Gentry in English Society: The Throckmortons of Coughton from Reformation to Emancipation (Aldershot, 2009)

‘Protestants and Fairies in Early Modern England’, in S. Dixon, D. Freist and M. Greengrass (eds), Living with Religious Diversity in Early-Modern Europe (Aldershot, 2009)

‘(Re)defining the English Reformation’, Journal of British Studies, 48 (2009)

‘Saints and Cinemas: A Man for All Seasons’, in S. Doran and T. Freeman (eds.), Tudors and Stuarts on Film: Historical Perspectives (Basingstoke, 2009)

‘The Making of the Tudor Judas: Trust and Betrayal in the English Reformation’, Reformation, 13 (2008)

‘Betrayers and Betrayal in the Age of William Tyndale’, The Tyndale Society Journal, 34 (2008)

‘“The Greatest Man in Wales:” James ap Gruffydd ap Hywel and the International Opposition to Henry VIII’, Sixteenth Century Journal, 39 (2008)

‘England’, in D. M. Whitford (ed.), Reformation and Early Modern L'Europe : A Guide to Research (Kirksville, MO, 2008)

‘Religious Exiles and the Tudor State’, in K. Cooper and J. Gregory (eds.), Discipline and Diversity, Studies in Church History, 43 (2007)

'Leaving the World', in P. Matheson (ed.), Reformation Christianity (Minneapolis, 2007)

'Anticlericalism Revested? Expressions of Discontent in Early Tudor England', in C. Burgess and E. Duffy (eds), The Parish in Late Medieval England (Donnington, 2006)

'Angels Around the Deathbed: Variations on a Theme in the English Art of Dying', in P. Marshall and A. Walsham (eds), Angels in the Early Modern World (Cambridge, 2006).

'Piety and Poisoning in Restoration Plymouth', in K. Cooper and J. Gregory (eds.), Elite and Popular Religion, Studies in Church History, 42 (2006)

'Is the Pope Catholic? Henry VIII and the Semantics of Schism', in E. Shagan (ed.), Catholics and the Protestant Nation: Religious Politics and Identity in Early Modern England (Manchester, 2005)

'Judgement and Repentance in Tudor Manchester: The Celestial Journey of Ellis Hall', in K. Cooper and J. Gregory (eds.), Retribution, Repentance, and Reconciliation, Studies in Church History, 40 (2004)

‘Forgery and Miracles in the Reign of Henry VIII’, Past and Present, 178 (2003)

‘Deceptive Appearances: Ghosts and Reformers in Elizabethan and Jacobean England’, in H. Parish and W. G. Naphy (eds), Religion and Superstition in Reformation Europe (Manchester, 2002)

‘Evangelical Conversion in the Reign of Henry VIII’, in P. Marshall and A. Ryrie (eds.), The Beginnings of English Protestantism (Cambridge, 2002)

‘The Other Black Legend: The Henrician Reformation and the Spanish People’, English Historical Review, 116 (2001)

‘Mumpsimus and Sumpsimus: The Intellectual Origins of a Henrician Bon Mot’, Journal of Ecclesiastical History, 52 (2001)

‘"The Map of God’s Word": Geographies of the Afterlife in Tudor and Early Stuart England’, in B. Gordon and P. Marshall (eds.), The Place of the Dead: Death and Remembrance in Late Medieval and Early Modern Europe (Cambridge, 2000)

‘The Company of Heaven: Identity and Sociability in the English Protestant Afterlife, c. 1560-1630’, Historical Reflections / Réflexions Historiques, 26 (2000)

‘Discord and Stability in an Elizabethan Parish: John Otes and Carnaby 1563-1600’, Yorkshire Archaeological Journal, 71 (1999)

‘Papist as Heretic: the Burning of John Forest 1538’, Historical Journal, 41 (1998)

‘Fear, Purgatory and Polemic in Reformation England’, in W.G. Naphy and P. Roberts (eds), Fear in Early Modern Society (Manchester, 1997)

‘The Debate over "Unwritten Verities" in Early Reformation England’, in B. Gordon (ed.), Protestant Identity and History in Sixteenth-Century Europe: Volume I The Medieval Inheritance (Aldershot, 1996)

‘The Dispersal of Monastic Patronage in East Yorkshire, c. 1520-1580’, in B. Kümin (ed.), Reformations Old and New: Essays on the Socio-Economic Impact of Religious Change c.1470-1630 (Aldershot, 1996)

‘The Rood of Boxley, the Blood of Hailes and the Defence of the Henrician Church’, Journal of Ecclesiastical History, 46 (1995)

The Face of the Pastoral Ministry in the East Riding, 1525-1595, Borthwick Paper No. 88 (York, 1995)

1 Oct. 2020: start of Leverhulme Trust Research Fellowship, 'Culture and Belief in Orkney, 1468-1800'.

22-23 Nov. 2019: Workshop on 'Northern European Reformations: Transnational Perspectives', University of Bergen.

15 Nov. 2019: The Joyce Youings Memorial Lecture, University of Exeter, 'Kirk and Community in Early Modern Orkney'

31 Oct. 2019: talk (on Heretics and Believers) at Southwark Cathedral.

11 June 2019: interview with Faculti, 'A Brief History of the English Reformation': https://faculti.net/a-brief-history-of-the-english-reformation/

13 May 2019: Talk (Impact of the Reformation) to A level students from several Bristol Schools.

14 Feb 2019: Paper to Scottish History Seminar, University of Edinburgh, on 'Clerical Culture in Early Modern Orkney'.

9 Jan 2019: Talk ('Religion in Shakespeare's England') to Hall's Croft Club, Stratford-upon-Avon.

10 December 2018: contributor to Who Do you Think Are? (Josh Duhamel).

20 Nov 2018: Youtube interview with Dr David Coast, at Bath Literary Society.

3 Nov 2018: roundtable panel on Heretics and Believers at Sixteenth Century Studies Conference, Albuquerque, New Mexico.

30 Oct 2018: Talk on the Reformation, Topping's Bookshop, Bath.

22-25 August 2018: participant and commentator at (final) annual team meeting of Early Modern Conversions, McGill University, Montreal.

7 June 2018: Seminar paper ('Writing a History of the English Reformation'), Keble College, Oxford.

31 May-2 June 2018: discussant at Reformation Workshop, Yale University.

23 May 2018: Wolfson History Prize Debate on BBC Radio 3.

5 April 2018: The St Anselm Lecture ('Thomas Becket, William Warham and the Crisis of the Early Tudor Church'), St Anselm's College, Manchester, New Hampshire.

2 April 2018: interview (on writing of Heretics and Believers) with From the Desk website.

5 March 2018: talk (Luther) to sixth form pupils at Winchester College.

25 Feb 2018: Lent Address at St Mary's Collegiate Church, Warwick, on 'The Bible in the Reformation' (text and podcast).

8 Feb 2018: article in The Catholic Herald, 'How Modern Catholicism was Born'.

5 Feb 2018: seminar paper at Merton College, Oxford, on early modern Orkney.

2 Jan 2018: interview for blog of Saginaw Valley State University, 'Meeting a Reformation Scholar'.

1 Jan 2018: interview for What'shername podcast series, on Catholic martyr, Margaret Clitherow.

12 Dec 2017: seminar paper at Institute of Historical Research, London, on 'Long Reformation in the Far North: Kirk and Culture in Early Modern Orkney'.

9-10 Nov 2017: Tanner Series Speaker, Utah State University, including public lecture and interview on public radio.

6 Nov 2017: public lecture, Institute for Advanced Study, University of Notre Dame, Indiana.

2 Nov 2017: keynote speaker, Luther Conference, Andrews University, Michigan.

31 Oct 2017: 'Reformation Day' interviews, BBC Today Programme, World Sevice and Time Magazine.

30 Oct 2017: public lecture, Gustavus Adolphus College, Minnesota.

27 Oct 2017: public lecture at the British Library.

26 Oct 2017: winner (with John Morgan) of the 2017 Harold Grimm Prize for best Reformation article, 'Clerical Conformity and the Elizabethan Settlement Revisited', Historical Journal, 59 (2016).

20 Oct 2017: keynote speaker, Reformation 500 Conference, Christ Church Cathedral, Dublin.

19 Oct 2017: panel discussion, 'From Pillar to Post: Communicatng Religious Change', Scottish Parliament Festival of Politics, Edinburgh.

16 Oct 2017: interview with Five Books Website on 'The Best Books on the Reformation'.

13 Oct 2017: paper at Liverpool Hope University in Reformation Lecture Series.

7 Oct 2017: talk on Martin Luther at Warwick Words History Festival.

13 Sep 2017: article in The Tablet on England in 1517.

20-22 Sep 2017: keynote speaker at conference on 'Northern Reformations', The Arctic University of Norway, Tromsø.

14-16 Sep 2017: keynote speaker at conference on 'The Politics of Conversion: Martin Luther to Muhammad Ali', Newberry Library, Chicago.

23-26 Aug 2017: speaker at team meeting of 'Early Modern Conversions', McGill University, Montreal.

21 Aug 2017: interview (Martin Luther and 95 Theses) on 'Bookbound', Dublin City FM.

26 July 2017: keynote speaker at annual summer school of the Society of St Gregory.

30 June 2017: Comment feature on Anglicanism and the Elizabethan Settlement in Church Times.

29 June 2017: talk on the Reformation at Chalke Valley History Festival.

19 June 2017: podcast interview on Heretics and Believers for New Books Network. See also recent podcast interviews for The Spectator and BBC History.

30 May 2017: Talk and book-signing at Heffers Bookshop, Cambridge, on publication of my new history of the English Reformation, Heretics and Believers. Details here.

20 May 2017: keynote speaker at conference on The Faith of William Shakespeare, Shakespeare Birthplace Trust, Stratford

1 May 2017: lead article in BBC History Magazine:

25 April 2017: Invited plenary speaker at conference on 'L'Europe et la Reforme', University of Luxembourg

4 April 2017: Keynote lecture at Society for Reformation Studies Conference, University of Hull

26-28 Mar 2017: Distinguished Visiting Scholar at Centre for Reformation and Renaissance Studies, Victoria University in the University of Toronto, faculty seminar and public lecture

22 Mar 2017: Lecture for Historical Association (Nuneaton)

8 Mar 2017: Public lecture on Martin Luther at Derby Cathedral

14 Feb 2017: Lecture at Miller Center, University of Maryland

8 Feb 2017: speaker at research seminar, 'Early Modern British and Irish History', University of Cambridge

12 Jan 2017: speaker at symposium on Northern European Reformations, Ushaw College, Durham

21 Oct 2016: Speaker at workshop on Remembering the English Reformation, University of York

14 July 2016: Keynote speaker at conference on Communities and Society in Early Modern Britain and Ireland, Nottingham Trent University.

1 June 2016: Lead essay in Revue littéraire, available to read here

.

27 May 2016: invited speaker (with Archbishop of Canterbury, Archbishop of Westminster and others) at Lambeth Palace Symposium on Thomas Becket.

21-22 July, and 24-27 July 2015: keynote speaker at Politics of Conversion Workshop, Warwick, and Annual Team Meeting of Early Modern Conversions Project, Cambridge.

1-3 July 2015: keynote speaker at conference on Early Modern Catholics in the British Isles and Europe, Ushaw College, Durham.

15-17 May 2015: keynote speaker at conference on Martin Luther and Catholic Theology, St Patrick's College, Maynooth.

2 April 2015: lead article in TLS:

24 Mar 2015: in discussion with Prof. Sir Diarmaid MacCulloch at the Oxford Literary Festival.

28 Feb 2015: essay on TV adaptation of Wolf Hall, for OUP blog: http://blog.oup.com/2015/02/wolf-hall-history

9 Feb 2015: live interview for Dublin City FM on Oxford Illustrated History of the Reformation.

1 Feb 2015: recorded interview for Newstalk (Ireland) on Oxford Illustrated History of the Reformation.

25 Jan 2015: interview on BBC Radio Ulster about TV adaptation of Wolf Hall.

22 Jan 2015: publication of The Oxford Illustrated History of the Reformation. Interview watchable here.


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By July 1940, Britain stood alone in Europe. Hitler&rsquos troops had reached the French coast after storming their way across northern Europe and, following the evacuation of the British Expeditionary Force from Dunkirk in June, it was assumed that the next battle of the Second World War would be fought on the beaches of southern England. The fear of German forces launching an invasion that summer was very real, and all that stood between Britain and Hitler was the English Channel.

Almost every generation of Sussex men and women had learnt to live with the threat of attack from across the water. This time, though, the threat came not just from the sea but also from the sky and for the first time in history a battle would be fought, and won, almost exclusively in the air &ndash for their invasion to succeed, the Germans needed to achieve air supremacy over both the Channel and the beaches of the south-east.

Throughout July 1940 the Luftwaffe&rsquos attacks intensified, with the 10th now being considered the first day of the Battle of Britain. When Goring&rsquos aircraft launched their assault on the United Kingdom, many parts of the country found themselves quite literally on the front line &ndash and no more so than the county of West Sussex.

Drawing extensively on records held in local and national archives, Eddy Greenfield provides a detailed and comprehensive day-by-day account of activity in and over West Sussex throughout the campaign from 10 July to 31 October 1940. It is not only a story of how the RAF and other defenders battled the Luftwaffe&rsquos relentless onslaught, but also how the residents in the county&rsquos towns and villages played their own part in the national war effort.

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About Eddy Greenfield

EDDY GREENFIELD is a freelance writer and author of A-Z of Horsham et Secret Arundel . With a particular interest for military and aviation history, as well as the local history of Sussex, Surrey and Wiltshire, Eddy has spent more than a decade investigating the wartime heritage of West Sussex. He has previously written more than sixty magazine and newspaper articles, and specialises in sourcing primary documentation in order to get to the heart of the matter, and prides himself in discovering long-forgotten and unusual stories from the past. Eddy has also been involved in local history projects run by local museums and West Sussex Library Service. He has also worked as a freelance academic editor and proofreader, with clients including doctoral students and NGOs. Eddy lives and works out of his home in the Sussex Weald, his home county, and is a keen genealogist. He has traced his Sussex and Surrey routes back fourteen generations.


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