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Tombeau de David IV le Bâtisseur

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Les tombeaux

les tombeaux est le nom familier du Complexe de détention de Manhattan [1] (anciennement le complexe Bernard B. Kerik [2] ), une prison municipale dans le Lower Manhattan au 125 White Street, et aussi le surnom de trois anciennes prisons gérées par la ville dans l'ancien quartier Five Points de Lower Manhattan, une zone maintenant connu sous le nom de Centre civique.

les tombeaux
(Complexe de détention de Manhattan)
EmplacementNew York, États-Unis
Statutactif
Classe de sécuritéPrison municipale
Ouvert1838 (bâtiment d'origine)
Ancien nomHalls de justice, maison de détention de Manhattan
Dirigé parService correctionnel de la ville de New York
RéalisateurCommissaire Joseph Ponte

Les tombes originales étaient officiellement connues sous le nom de Salles de justice, construit en 1838 dans le style architectural néo-égyptien. [1] C'était un remplacement pour la prison Bridewell de l'ère coloniale située dans le parc de l'hôtel de ville, construite en 1735 et démolie en 1838. La nouvelle structure incorporait des matériaux de Bridewell pour économiser de l'argent, principalement du granit. [3]

Les quatre bâtiments connus sous le nom de Tombes étaient :

  • 1838-1902, New York City Halls of Justice et Maison de détention
  • 1902-1941, prison de la ville
  • 1941-1974, Maison de détention de Manhattan
  • 1983-présent, Manhattan Detention Complex (connu sous le nom de Bernard B. Kerik Complex de 2001 à 2006)

Le Temple de Jérusalem - Jérusalem du premier siècle


L'entrée du Temple - Modèle du Second Temple de Jérusalem au Musée d'Israël

Le Temple à Jérusalem

La plus belle réalisation d'Hérode, le Temple de Jérusalem.

" L'un de ses disciples lui dit : " Regarde, Maître, quelles pierres merveilleuses et quels bâtiments merveilleux. " (Mc 13, 1)

Quand Hérode le Grand a reconstruit le Temple de Jérusalem en 19 avant JC, il a érigé un grand mur de soutènement pour étendre la base du Temple. Prenant des milliers de travailleurs à construire, l'énorme mur était fait de blocs de calcaire (certains d'entre eux mesurant plus de 30 pieds de long et 25 pieds d'épaisseur) tirés d'une carrière sur des rouleaux et hissés en haut par des grues en bois.

La construction du temple

Aucune des restaurations ou extensions du Second Temple de Zorobabel ne pouvait se comparer aux travaux commencés par le roi Hérode I (le Grand) au début de 19 av. Hérode s'est plaint que le temple de Zorobabel était construit comme une forteresse et était plus court que celui du temple de Salomon d'environ 90 pieds à cause d'un décret pris par Darius, le roi perse. Le roi Hérode voulait sans aucun doute qu'on se souvienne à jamais comme le constructeur du plus grand temple des Juifs.

Bien que la reconstruction équivalait à une reconstruction entière, le Temple d'Hérode ne peut toujours pas être qualifié de troisième Temple, car Hérode a même dit lui-même qu'il n'était destiné qu'à être considéré comme un agrandissement et un embellissement supplémentaire de celui de Zorobabel.

Les travaux de reconstruction du Temple ont commencé en 19 avant JC, qui était la 18e année du règne du roi Hérode. Il y avait 10 000 ouvriers qualifiés et selon Josèphe (Ant. 15.11.2) les laïcs ne pouvaient pas entrer dans certaines parties du bâtiment, donc 1000 Lévites ont été spécialement formés comme constructeurs et maçons, et ont effectué leur travail si efficacement et soigneusement qu'à aucun le temps y avait-il une interruption dans les sacrifices et autres services. Les travaux ont commencé par niveler de plus grandes parties du mont du Temple, afin que le nouveau bâtiment puisse être érigé sur une base plus large. Il a également été beaucoup plus haut, de sorte que la pierre blanche brillait sous le soleil palestinien et pouvait être vue à des kilomètres de distance.

Les riches juifs de la dispersion (ceux vivant hors de Palestine) envoyaient des offrandes coûteuses pour rehausser la magnificence du lieu.

La construction a commencé avec le bâtiment le plus saint du temple appelé le lieu saint, qui contenait le saint des saints. Ensuite, la plus proche du Lieu Saint était la portion réservée à l'autel des holocaustes et aux prêtres officiants. A côté se trouvait la cour pour les Israélites qui venaient assister au service. A côté se trouvait la cour des femmes, et derrière elle était la cour des Gentils avec les portiques royaux de Salomon. Tout autour du mont du Temple, de beaux portiques de marbre ont été construits.

Un mur entourait toute la zone et une petite partie de celui-ci reste à ce jour, connue sous le nom de « Mur des Lamentations ».

Deux grands ponts reliaient le Temple à la ville à l'ouest.

Alors que la majeure partie de la reconstruction d'Hérode a été achevée avant sa mort en 4 avant JC, les travaux ont duré plus de 60 ans après cela. Lorsque Jésus a visité le Temple lors de la première Pâque de son ministère, il a été dit que le lieu était alors en construction depuis 46 ans. Le travail n'a pas été entièrement terminé avant 63 après JC, seulement 7 ans avant la destruction de l'ensemble du Temple en 70 après JC.

Les mots suivants apparaissent sur le site Internet du ministère israélien des Affaires étrangères :

"De l'époque du roi Salomon au retour de l'exil babylonien et à la période hasmonéenne (du dixième au premier siècle avant notre ère), le mont du Temple à Jérusalem était une plate-forme relativement petite construite au sommet du mont Moriah et son point culminant était la pierre de fondation. c'était le site du Temple. Le plus grand projet de construction du roi Hérode fut de doubler la superficie du mont du Temple en incorporant une partie de la colline au nord-ouest (qui devait être nivelée et sur laquelle il construisit la forteresse Antonia) et en remplissant des parties des vallées environnantes. Hérode a transformé le Second Temple en un édifice de splendeur et a entouré le Mont du Temple sur ses quatre côtés avec des murs de soutènement massifs. Les murs, fondés sur le substratum rocheux, étaient construits en grosses pierres de taille avec des marges magnifiquement habillées. Chaque rangée était en retrait d'environ 2 à 3 cm. du cours inférieur, les pierres pèsent environ cinq tonnes chacune, le coin bloque des dizaines de tonnes. "


Maquette du Temple de Jérusalem sur le campus du Musée d'Israël

Composé du Temple

Gros plan de l'entrée du Temple - Modèle de la période du Second Temple au Musée d'Israël


Rénovation majeure

Pendant la présidence de Jackson, le manoir a subi une rénovation majeure dirigée par l'architecte David Morrison. En 1831, Morrison a radicalement repensé le manoir en lui adjoignant des ailes latérales à un étage, un portique avant à deux étages avec dix colonnes doriques, un petit portique arrière et des gouttières en cuivre.

Les nouvelles ailes bordaient les côtés est et ouest de la maison. L'aile est abritait une bibliothèque et un bureau de ferme. Une grande salle à manger et un garde-manger constituaient l'aile ouest. Une nouvelle cuisine et un fumoir ont également été ajoutés derrière le manoir de 13 pièces. Le remodelage de Morrison a donné à la maison une apparence classique.


Les réalisations du roi David

David a tué Goliath, champion des Philistins alors qu'il n'était qu'un jeune et Goliath un guerrier géant et vétéran. David était victorieux parce qu'il n'avait pas confiance en lui-même, mais en Dieu pour la victoire.

Au combat, David a tué de nombreux ennemis d'Israël. Mais il a refusé de tuer le roi Saul, malgré plusieurs opportunités. Saül, le premier roi oint de Dieu, a poursuivi David par jalousie folle pendant des années, mais David n'a pas voulu lever la main contre lui.

Le fils de David et Saul, Jonathan, est devenu amis, comme des frères, établissant un modèle d'amitié dont tout le monde peut apprendre. Et en tant que modèle de fidélité, le roi David est inclus dans le « Faith Hall of Fame » dans Hébreux 11.

David était un ancêtre de Jésus-Christ, le Messie, qui était souvent appelé « Fils de David ». Peut-être que le plus grand accomplissement de David a été d'être appelé un homme selon le cœur de Dieu par Dieu lui-même.


DAVID.

Deuxième roi d'Israël selon I Chron. ii. 15, le plus jeune des sept fils d'Isaï le Bethléhémite ou, selon I Sam. xvi. dix et suiv., xvii. 12, le plus jeune de huit fils. Sa carrière aventureuse avant qu'il ne devienne roi était évidemment un thème populaire en Israël et tant d'incidents se sont tissés autour de ses premières années qu'il est maintenant impossible de construire un récit strictement historique à partir des traditions préservées. David a gardé les moutons de son père et a trouvé des occasions de prouver qu'il était un défenseur intrépide de ses charges. Il était en outre connu pour ses talents poétiques et musicaux et ceux-ci ont déterminé son avenir. Lorsque Saül tomba dans une mélancolie incurable, David fut convoqué à la cour pour acclamer le roi abattu en jouant de la harpe et Saül devint si attaché au jeune homme qu'il le choisit comme son porteur d'armure.

Pendant les guerres avec les Philistins, qui occupèrent la plus grande partie du règne de Saül, David se distingua si haut qu'il attira l'attention de tout Israël. Saül lui a donné sa fille Michal pour épouse et le fils aîné du roi, Jonathan, est devenu son ami intime. David, cependant bientôt encouru la colère du roi méfiant, et a dû fuir au péril de sa vie. Là-dessus, les prêtres de Nob, qui avaient innocemment aidé le fugitif, durent supporter le poids de la colère du roi malade, et tous sauf un — qui échappa à David — furent exécutés comme traîtres. David se place alors à la tête d'une bande d'hommes audacieux et désespérés. Désireux d'être utile à ses compatriotes, il soulagea la ville de Keïla, qui était menacée par les Philistins mais lorsque Saül, le considérant comme un rebelle, s'avança contre lui, David ne put tenir tête que très peu de temps.

Après diverses aventures, au cours desquelles il épargna magnanime la vie du roi, David s'enfuit dans le pays des Philistins et devint vassal du roi Akish de Gath, qui lui assigna la ville de Ziklag pour résidence. Il a régné ici un an et quatre mois, lorsque la bataille désastreuse près des montagnes de Gilboa a mis fin à la vie et au règne de Saul. Ce sont les faits bruts de la première histoire de David, qui dans le deuxième livre de Samuel sont développés en une image charmante.

La malheureuse bataille de Gilboa a complètement changé la donne. Saül et trois de ses fils gisaient morts sur le champ. Israël était prostré et le pays à l'ouest du Jourdain était de nouveau sous la domination philistine. À l'est du Jourdain, à Mahanaïm, Abner, le général de Saül, fonda un petit royaume pour le seul fils survivant de Saül, Ishba'al, ou Ishbosheth, comme le nom est changé dans Samuel, mais ce royaume aussi était probablement sous la suzeraineté philistine. David décida alors de retourner dans son pays et après avoir ouvert des négociations à Ziklag avec les tribus et familles de Judée, il se fit oindre à Hébron comme roi tribal de Judée, sans toutefois renoncer à ses relations de vassal des Philistins. . Cet état de choses a duré sept ans et six mois et quand Abner a tenté de conquérir le petit royaume de David pour le fils de Saül, il a été vaincu à Gabaon par le général de David, Joab. Par la suite, en raison d'une querelle entre eux à propos de Rizpah, l'une des concubines de Saül, Abner quitta Ishba'al et se dirigea vers David, mais fut tué par Joab sous prétexte d'une vendetta. Ishba'al, également, a été assassiné peu de temps après. Puisque Mephibosheth, un jeune fils boiteux de Jonathan, était maintenant le seul descendant mâle survivant de Saül, les districts récemment gouvernés par Ishba'al ont offert à David - en tant qu'héritier de Saül par son mariage avec Michal - le trône rendu vacant par la mort et , après une élection solennelle, David fut oint à Hébron comme roi de tout Israël.

Les devoirs du roi nouvellement oint étaient déterminés pour lui par les conditions du pays. Sa première tâche était de secouer la suzeraineté des Philistins et de faire à nouveau d'Israël un État indépendant. Cette entreprise a été brillamment accomplie par David. Dans une longue série de batailles féroces, il « frappa les Philistins et les subjugua », et prit Metheg-ammah de leurs mains (II Sam. viii. 1), afin qu'ils ne soient plus une menace pour Israël. La sollicitude suivante de David était de fournir un autre centre pour son nouveau royaume car, outre l'ancienne rivalité entre Juda et Joseph, la position d'Hébron, à l'extrême sud, empêchait David, en tant que roi de tout Israël, d'y rester. Il choisit donc Jérusalem pour capitale, cette ville étant encore en possession de la tribu cananéenne des Jébuséens, et par conséquent en terrain neutre. Malgré sa position presque imprenable, il conquit la ville et en fit le centre politique aussi bien que religieux d'Israël en y transférant l'ancien sanctuaire national, l'Arche d'Alliance, au cours d'une procession solennelle avec des sacrifices, au cours de laquelle il figurait en bonne place en tant qu'adorateur et célébrant. En souvenir de ses migrations dans le désert, l'Arche fut d'abord placée sous une tente. D'après II Sam. vii. 1-17, David songea à lui construire un magnifique temple à Jérusalem, mais en fut dissuadé par le prophète Nathan.

Tombeau traditionnel de David à Jérusalem. (D'après une photographie de la colonie américaine, Jérusalem.) En tant que conquérant.

Concernant les réalisations militaires et politiques de David, il n'y a que peu d'informations : quelques faits isolés, cependant, sont connus et l'interrelation de ceux-ci ne peut être que conjecturée. David soumet et rend tributaires au nouveau royaume israélite les tribus apparentées de Moab, Ammon et Edom, ainsi que leurs voisins sur la frontière nord d'Israël, les Araméens, qui avaient rejoint les Ammonites dans une guerre contre David et son royaume. Aussi maigre que soit le compte rendu de ces guerres, cela indique qu'elles n'ont pas été instituées pour le pillage ou la conquête et qu'il ne peut pas être prouvé que David était dans un seul cas l'instigateur. La guerre syro-ammonite, le seul conflit dont il existe un compte rendu détaillé, a été occasionnée par une provocation frivole, les messagers de David ayant été injustement insultés lors d'une mission de bonne volonté et d'amitié (II Sam. x.).

David mena vigoureusement ses guerres et n'hésita pas à employer des mesures sévères. Sa punition contre Moab et Edom était particulièrement sévère, mais ses prétendues cruautés contre les Ammonites reposent sur une mauvaise interprétation de II Sam. xii. 31.

Ainsi, à travers David, le peuple d'Israël, qui seulement une génération auparavant s'était soumis aux insultes des Ammonites (I Sam. xi. 2), devint la nation régnante entre le Nil et l'Euphrate et il semblait que leur roi était finir ses jours en paix et dans la jouissance de la position qu'il avait acquise. Dans la fleur de l'âge, cependant, et au sommet de sa gloire, David a péché et les conséquences inexorables de sa transgression l'ont plongé dans la misère, et ont même menacé la stabilité de son royaume. Le lien coupable de David avec Bath-Shéba, dont il a indirectement assassiné le mari, a encouragé son fils aîné, Amnon, à traiter avec méchanceté sa belle demi-soeur, Tamar, après quoi il a été tué par Absalom, son propre frère. Absalom dut fuir, mais fut rappelé à l'intercession de Joab. Piqué, cependant, par la sévérité intempestive de son père, Absalom a suscité une rébellion dans l'ancienne capitale de David, Hébron. David, complètement pris par surprise, dut traverser le Jourdain mais, gagnant du temps grâce au retard fatal d'Absalom, il rassembla ses vieilles troupes éprouvées autour de lui et dispersa facilement les bandes indisciplinées d'Absalom à Mahanaïm. Joab, de sa propre main, tua Absalom en fuite, contre l'ordre express du roi.

David a irrité les Israélites par des négociations imprudentes et unilatérales avec les Judéens, dont la défection avait manifestement été un coup dur pour lui et cette amertume a entraîné un conflit entre les Israélites et les Judéens sur la marche du retour. Ce conflit, qui eut lieu au Jourdain, devint si âpre que le Benjamite Sheba ben Bichri réussit à pousser Israël à la révolte, que Joab, cependant, réprima immédiatement. Sheba s'enfuit dans la ville d'Abel Beth-Maachah, à la limite septentrionale du royaume, mais les habitants le saisirent, lui coupèrent la tête et la jetèrent par-dessus le mur à Joab.

Les années restantes de la vie et du règne de David furent paisibles. La question de son successeur souleva cependant de nouvelles difficultés. Adonija, l'aîné des fils de David après la mort d'Absalom, était généralement considéré comme son héritier, et David lui a permis d'apparaître officiellement comme prince héritier. L'ambitieuse et intrigante Bath-Shéba a essayé d'assurer la succession de son fils Salomon, le plus jeune des enfants de David, et David, infirme et complètement sous l'influence de Bath-Shéba, a cru à un rapport, vrai ou faux, selon lequel Adonija, incapable d'un attendre la mort de son père, s'était déjà proclamé roi et avait reçu le serment d'allégeance. David, donc, a solennellement présenté Salomon au peuple comme son successeur et l'a fait oint. Peu de temps après, il mourut, à l'âge de soixante-dix ans, ayant régné sept ans et six mois à Hébron en tant que roi tribal de Juda, et trente-trois ans à Jérusalem en tant que deuxième roi de tout Israël.

David, "l'élu de Dieu" (Ab. R. N. xliii. ed. Schechter, p. 61), appartenait à une famille qui était elle-même parmi les élus d'Israël. Ses ancêtres étaient les plus nobles des nobles, les grands hommes de la tribu la plus importante d'Israël (Ruth iv. 18-22), et il était un descendant de Miriam, la sœur de Moïse, bien que cela ne soit pas clairement indiqué dans les Écritures ( Sifre, N° 78 éd. Friedmann, p. 20b). Les juges Ibzan et Othniel étaient les parents de David (B. B. 91a Sifre, l.c.), et comme le « dirigeant David » (David ha-Melek) a continué les traditions honorables de sa famille, de même le « pieux David » était le fils d'un homme qui est mort sans péché (Shab. 55b). Malgré sa piété, la vie conjugale de Jesse n'était pas sans trouble, il avait même l'intention de libérer son esclave préférée et de l'épouser, mais sa femme a contrecarré ce dessein en se déguisant en esclave, et Jesse l'a épousée sans le vouloir la deuxième fois. Le résultat de cette union était David, qui a été fait passer pour le fils de l'esclave, afin de laisser Jessé dans son erreur (Yalḳ., Makiri, éd. Buber, ii. 214 comparer aussi Samuel Laniado's "Kele Yaḳar" à I Sam. xvii.). Fils supposé d'un esclave, David n'a pas été éduqué avec les autres fils d'Isaï, mais a passé ses jours dans le désert à faire paître des moutons (Yalḳ., Makiri, l.c.).

Cette vie pastorale le prépare au poste qu'il va occuper. Il a traité les brebis confiées à ses soins avec amour et tendresse, c'est pourquoi Dieu a dit: "Il sait comment faire paître des brebis, c'est pourquoi il deviendra le berger de mon troupeau d'Israël" (Midr. Teh. lxxviii. 70 Ex. R. ii. 2 pour une légende arabe similaire voir Grünbaum, "Neue Beiträge," p. 193). Dans le désert solitaire, David a également trouvé l'occasion de montrer sa force et son courage extraordinaires.Ainsi, en un jour, il a étranglé avec ses mains quatre lions et trois ours qui ont attaqué son troupeau (Baraita des trente-deux règles, iii. Midr. Sam. xx.). David était autrefois en grand danger quand il est tombé sur un gigantesque reem endormi. Le prenant pour une haute montagne, il tenta de l'escalader mais l'animal se réveilla soudainement, et David se retrouva soulevé haut dans les airs sur ses cornes. David jura maintenant à Dieu de construire un temple de 100 aunes de haut, aussi haut que les cornes du reem, s'il voulait le sauver de la bête, et Dieu envoya alors un lion qui, en tant que "roi des animaux" (comparez Ḳag 13b), exigeait le respect même de cette bête gigantesque, qui tomba devant le lion, permettant à David de se poser en toute sécurité. Alors un cerf est venu, que le lion a immédiatement poursuivi, de sorte que David s'est échappé à la fois du reem et du lion (Midr. Teh. xxii. 22). La vie pastorale de David a pris fin dans sa vingt-huitième année, lorsque Samuel l'a oint roi (Yalḳ., Makiri, l.c. comparer également Seder 'Olam R. xiii.).

Le prophète pensa d'abord qu'Eliab, le frère aîné de David, était destiné par Dieu à être roi, mais il lui fut indiqué au moyen de l'huile sainte que David était l'élu. Lorsque Samuel tenta de verser successivement de l'huile du vase sur chacun des frères de David, l'huile resta dans le vase mais quand vint le tour de David, elle coula librement d'elle-même, les gouttes qui tombèrent sur ses vêtements se transformèrent immédiatement en diamants et en perles et lorsque l'onction était fini, la corne était aussi pleine qu'avant. La mère de David vint maintenant et révéla le secret qui avait été gardé pendant tant d'années, et son père et ses frères apprirent qu'il n'était pas le fils d'un esclave (Yalḳ., Makiri, l.c. Yalo. ii. 124 ne contient qu'une partie de cette légende également Ephraem Syrus dans son commentaire à I Sam. xvi. 13, éd. Bénédictin, p. 365 comparer Ginzberg, "Die Haggada bei den Kirchenvätern," i. 27, 28). Bien que l'onction ait été gardée secrète, ses effets sont devenus évidents dans le développement spirituel remarquable de David, car il a même reçu le don de prophétie (Josephus, "Ant." vi. 8, § 2 Sanh. 93b). Il a ainsi suscité l'envie de beaucoup, en particulier de Doeg, qui a essayé d'empêcher le roi Saül d'appeler David à sa cour (Sanh. l.c. comparer Doeg à Rab. Lit.). Saül fit la connaissance de David alors que celui-ci n'était encore qu'un garçon, et s'attacha à lui, notamment à cause de l'habileté qu'il déploya à l'occasion suivante : Une femme qui dut quitter sa maison et ne put emporter son argent avec elle, cacha les pièces d'or dans des barils de miel, qu'elle laissa aux soins d'un ami. Celui-ci découvrit l'argent, le prit et ne rendit à la femme à son retour que le miel. La femme a porté l'affaire devant Saul, mais comme elle ne pouvait pas prouver son affirmation, l'affaire a été classée sans suite. Lorsque David, qui était alors un petit garçon jouant devant la maison du roi, entendit l'histoire, il entreprit de condamner le voleur. Sur sa suggestion, le roi ordonna de briser les barils de miel, et deux pièces que le voleur n'avait pas remarquées furent alors trouvées au fond, le vol étant ainsi prouvé (Jellinek, "BH" iv. 150, 151, et dans diverses collections "ma'aseh").

David n'a pu profiter de la paix de la vie de cour que pendant une courte période, car l'apparition de Goliath a forcé Saul à la guerre. Le roi malade accepta avec joie l'offre de David de marcher à sa place contre les païens blasphématoires (comparez Goliath dans Rab. Lit.), et quand le petit David mit l'armure du grand Saül et trouva qu'elle lui allait parfaitement, Saül reconnut que David était destiné pour une mission supérieure. Ce changement chez David était dû à "l'huile sainte" avec laquelle il était oint, d'où Saül devint jaloux de lui, et David refusa pour cette raison d'aller se battre dans l'armure du roi (Tan., éd. Buber, iii. 84) . Cinq pierres sont venues d'elles-mêmes à David (Midr. Sam. xxi.), et quand il les a touchées, elles se sont changées en une seule pierre (Zohar, Deut. 272). Avec eux, il avait l'intention de tuer Goliath, car ils symbolisaient Dieu, les «trois pères» d'Israël et Aaron, dont les descendants Hophni et Phineas avaient été tués peu de temps auparavant par Goliath (Midr. Sam. l.c. le Midrash cité par Ḳimḥi à I Sam. xvii. 40 est quelque peu différent). Dès que David jeta un coup d'œil au géant, ce dernier fut atteint de la lèpre et cloué au sol de sorte qu'il ne pouvait plus bouger ("Ẓara'at" Pesiḳ., éd. Buber, p. 175 voir aussi Zohar, Num. p. 206 , et passages parallèles cités par Buber). Lorsque David cria à Goliath « Je donnerai ta chair aux oiseaux du ciel », Goliath leva les yeux sur le mot « oiseaux », le mouvement déplaçant sa coiffure et au même moment la pierre lancée par David heurta le géant exposé front (Midrash cité par ḳimḥi annonce loc. différemment dans Midr. Teh. lxxviii.). Comme Goliath était armé d'une casquette, David ne savait pas comment lui couper la tête. Urie proposa d'aider David si celui-ci lui donnait une juive pour épouse, et quand David y consentit, Urie lui montra comment les extrémités des bandes qui maintenaient l'armure étaient jointes sur la plante des pieds de Goliath. David a donné Bath-Shéba au Philistin, et elle est devenue plus tard une source de beaucoup d'ennuis pour lui, parce qu'il avait eu si peu d'égard pour la dignité d'une Juive (Midr. cité par Alshech à I Sam. XVII. 50, et par Samuel Laniado à II Sam. xii.). La victoire de David sur Goliath augmenta la jalousie de Saül, qui s'enquit de près sur l'origine de David par l'intermédiaire de son général Abner, afin de savoir s'il était vraiment un descendant de Pharez, car dans ce cas Saül craignait de voir en David le futur roi. Le vieil ennemi de David Doeg a essayé de prouver que David étant un descendant de la Moabite Ruth, ne pouvait pas être considéré comme un membre légitime de la communauté juive le prophète Samuel, cependant, a décidé que l'interdiction biblique (Deut. xxiii. 3, 4) se référait seulement aux hommes et non aux femmes de ce peuple (Midr. Sam. xxii. Ruth R. iv, 4 quelque peu différemment Yeb. 76b, 77a, et Ephraem Syrus, l.c. 379 comparer Ginzberg, l.c. 32, 33).

David ne resta pas longtemps avec Saül, étant obligé de le fuir peu après la mort de Goliath. Dieu ne l'a pas abandonné, cependant, et non seulement l'a sauvé de ses ennemis, mais lui a également enseigné comment gouverner le monde avec justice et sagesse. Ainsi, David a eu une fois l'occasion de découvrir que même la folie, qu'il croyait inutile, avait sa place dans le plan de l'univers, car il le devait à sa folie fictive de ne pas avoir été tué par les frères de Goliath, qui ont formé le garde du corps du roi Achish (voir Achish dans Rab. Lit. Midr. Teh. xxxiv. 1 Yalḳ. ii. 131, avec des variantes Second Alphabet of Ben Sira, éd. Venise, p. 24). Il fut obligé de changer d'avis sur l'araignée dans sa fuite devant Saül, alors qu'il se cachait dans une grotte, et ses poursuivants, voyant une toile d'araignée sur le devant de la grotte, pensèrent qu'il était inutile d'entrer car Dieu avait commandé le araignée à ce moment pour donner une preuve de son utilité (Ben Sira, l.c. en partie à Targ. hauts. lvii. 3 comparer Levy, "Chal. Wörterb." je. 48). David a eu une évasion merveilleuse, et en même temps instructive, lorsqu'il s'est emparé de la gourde d'Abner (voir I Sam. xxvi. 7), et s'est retrouvé pris entre les jambes de ce géant comme entre deux piliers pour une guêpe piquée Abner, qui a mécaniquement déplacé ses pieds, libérant David, qui a maintenant reconnu que même un insecte apparemment nuisible peut parfois rendre service à l'homme (Ben Sira, l.c.). D'autres miracles que David a connu dans sa fuite devant Saül étaient : l'apparition de l'ange informant Saül, qui était sur le point de saisir David, que les Philistins venaient dans le pays (I Sam. xxiii. 26), sur quoi Saül fut obligé de donner jusqu'à la poursuite (Midr. Teh. xviii.) et l'aide céleste envoyée à David lors de son expédition contre les Amalécites (I Sam. xxx. 17 et suiv.), lorsque la nuit a été éclairée par la foudre, permettant ainsi à David de terminer la bataille rapidement (Lév. R. xxx. 3 Midr. Sam. xviii.).

La première pensée de David en montant sur le trône fut de capturer l'ancienne ville sainte de Jérusalem aux Jébusites. Il ne craignait pas le pouvoir de ces païens, mais il craignait l'alliance qu'Abraham avait faite avec leurs ancêtres, dont les mots étaient gravés sur des figures de bronze (Pirḳe R. El. xxxvi. comparer les Jébusiens dans Rab. Lit.). La ville était en outre entourée d'un haut mur, et David ne pouvait entrer qu'après que le mur s'était miraculeusement abaissé (Midr. Teh. xviii. comparer Joab dans Rab. Lit.). Bien que les Jébusiens ne puissent pas faire appel à la promesse qui leur a été faite par Abraham, parce qu'ils avaient attaqué les Juifs au temps de Josué, pourtant David ne s'empara pas de la ville sainte sans les indemniser pour cela (Pirḳe R. El. l.c.). Après la prise de Jérusalem, David marcha contre les Philistins dans la vallée de Rephaïm (II Sam. v. 22 et suiv.), et Dieu ne lui ordonna d'attaquer son ennemi qu'après avoir vu la cime des arbres se courber, car Dieu jugerait l'ange gardien des païens avant de remettre ce dernier entre les mains des pieux, et David fut averti par le mouvement de l'arbre -tops (commentaire pseudo-Jérôme sur II Sam. v. 24 comparer Ginzberg, l.c. p. 125). A cette occasion, le pieux roi montra sa grande confiance en Dieu, car il n'y avait que quatre aunes entre les deux armées, et David dut user de sa plus grande autorité pour empêcher ses partisans de se battre, déclarant qu'il préférait succomber en obéissant à Dieu que vaincre et être désobéissant. A peine avait-il prononcé ces paroles que les cimes des arbres se mirent à bouger, et il attaqua victorieusement les Philistins, après quoi Dieu dit aux anges : "Voici la grande différence entre lui et Saül !" (comparer I Sam. xiv. 19 Midr. Teh. xxvii.). Les Philistins pensaient que David ne leur ferait pas la guerre, parce qu'ils possédaient un gage—à savoir, la bride d'un destrier qu'Isaac avait donné à Abimélec, le roi des Philistins, comme alliance (Pirḳe R. El. xxxvi.)— et les Araméens pensaient la même chose, car ils possédaient le « maẓẓebot » que Jacob et Laban avaient érigé en alliances. Le Sanhédrin, à qui David s'est adressé, a décidé qu'il n'était pas obligé de garder les alliances des pères avec les païens, parce que les Philistins du temps de David n'étaient pas les descendants des anciens habitants du pays, mais un nouveau peuple qui était venu de Caphtor (voir Amos ix. 7) et les Araméens avaient perdu tout droit à l'alliance entre Laban et Jacob en raison de leurs attaques contre Israël à l'époque de Moïse et de Josué (Midr. Teh. lx. Pirḳe R. El. l.c.).

David n'était pas seulement un guerrier, mais aussi un dirigeant sage et énergique. Peu de temps après son avènement, il nomma pas moins de 90 000 fonctionnaires, mais il fit l'erreur d'omettre le sage Achitophel, que tous deux payèrent cher plus tard, car c'était principalement la malédiction de David qui provoqua la fin tragique d'Achitophel (Yer. Sanh. x. 29a , fin abrégée dans Suk. 52b, 53a comparer Ahitophel dans les Psaumes de la littérature rabbinique). Bien qu'il fût roi, il demanda encore modestement conseil à ses enseignants Ira de Jaïr (M. Ḳ. 16b) et Mephiboshet concernant ses décisions dans les questions rituelles (Ber. 4a). Il consacra tellement de temps à l'étude de la Torah et à la prière qu'il se contenta de « soixante respirations de sommeil » (Suk. 26b). Dès que minuit était venu les cordes de sa harpe, faites des entrailles du bélier qu'Abraham avait sacrifié sur le mont Moriah à la place d'Isaac, vibraient, et au son le roi se réveilla et commença à étudier la Torah (Ber. 3b Oui. ib. je. 2e Pirḳe R. El. xxi.). David a également consacré beaucoup de temps à la prière, les cent bénédictions quotidiennes étant son œuvre (Yer. Ber., fin sur la lecture ancienne de ce passage, voir Ratner, "Ahabat Ẓiyyon we-Yerushalayim," annonce loc.). Il a également rassemblé des psaumes depuis l'époque d'Abraham jusqu'à ses jours (B. B. 14b) et en a composé de nouveaux. Quand il eut fini, il s'écria : « O Seigneur du monde, y a-t-il une créature dans le monde qui t'ait tant loué ? Sur quoi Dieu envoya une grenouille pour l'informer que ce petit animal méchant sonnait les louanges de Dieu sans interruption depuis l'aube jusqu'à tard dans la nuit (Yalḳ. ii. 889, fin du Ps.). David, cependant, s'oublia au point de ne se vanter qu'un instant en général d'être très modeste (Soṭah 10b). Ses pièces de monnaie montraient d'un côté la houlette et le sceau de son berger, et de l'autre la tour de David (Gen. R. xxxix. contra, B. Ḳ. 97b).

La piété de David. David en prière. (Extrait d'une Haggadah de Pessah, Vienne, 1823 , en possession de J. D. Eisenstein .

La piété de David était si grande que ses prières pouvaient faire descendre les choses du ciel sur la terre (Ḥag. 12b). C'était l'un de ses vœux les plus chers de construire le Temple. Dieu a dit, cependant, que le Temple serait indestructible s'il était construit par David, mais que c'était Son dessein qu'il soit détruit comme punition pour les péchés d'Israël, donc David ne pouvait pas le construire (Pesḳ. R. 2 éd. Friedmann, p. 7). Les pensées de David étaient si entièrement dirigées vers le bien qu'il était parmi les quelques pieux sur qui les mauvais penchants ("yeẓer ha-ra'") n'avaient aucun pouvoir (BB 17a), et son péché avec Bath-Shéba n'est arrivé qu'à titre d'exemple pour montrer la puissance de la repentance ('Ab. Zarah 4b, 5a). Certaines autorités talmudiques affirment même que David n'a pas commis d'adultère, car à cette époque toutes les femmes ont obtenu des lettres de divorce de leurs maris partis à la guerre, à utiliser au cas où ce dernier mourrait sur le terrain. De même David ne doit pas être blâmé pour la mort d'Urie, puisque ce dernier avait commis une infraction capitale en refusant d'obéir à l'ordre du roi (II Sam. xl. 8, 9 Shab. 56a Ḳid. 43a). L'épisode avec Bath-Shéba était également une punition pour la confiance en soi démesurée de David, qui se croyait égal aux « trois pères », et supplia Dieu de le soumettre à une épreuve afin qu'il puisse prouver la pureté de son cœur. Dieu lui envoya alors Satan sous la forme d'un oiseau, David lança une flèche sur ce dernier, frappant à la place une ruche sous laquelle se trouvait Bath-Shéba, et en la voyant, le roi fut aussitôt violemment amoureux d'elle (Sanh. 107a). Il a passé vingt-deux ans à se repentir de ce péché (Tanna debe Eliyahu R. ii.) et il a également été frappé de la lèpre pendant six mois, période au cours de laquelle il a été abandonné non seulement par sa propre cour, mais par le Saint-Esprit, en punition pour son péché (Yoma 22b comparer Ginzberg, l.c. p. 43-46).

La punition la plus sévère, cependant, fut la révolte d'Absalom et c'est une preuve de la grande confiance de David dans la bonté de Dieu qu'il le remercia d'avoir envoyé son propre fils contre lui plutôt qu'un étranger, car le premier aurait pu être plus enclin à être miséricordieux envers lui. lui si les choses étaient arrivées au pire (Ber. 7a). Dans son désespoir, cependant, David était sur le point de renier Dieu publiquement, afin que le peuple ne puisse pas appeler Dieu injuste pour avoir si mal récompensé David pour sa piété et sa justice. Son ami Hushai l'Archite est venu à temps pour lui montrer que sa punition n'était pas imméritée et n'apparaîtrait pas comme telle au peuple, car elle peut être tirée de l'Écriture (Deut. xxi. 10 et suiv.) que celui qui suit sa passion et épouse un captif de guerre doit attendre de ce mariage un « fils têtu et rebelle ». Si David n'avait pas épousé la mère d'Absalom, qui était captive, il n'aurait pas eu un tel fils (Sanh. 107a). La bonté de cœur de David est clairement montrée dans son comportement envers ce fils égaré, car non seulement il a essayé de sauver la vie de ce dernier, mais la septuple répétition du nom d'Absalom dans son chant funèbre a eu pour effet de le sauver des sept feux, ou divisions, de l'enfer (Soṭah 10b). Pourtant, les péchés de David n'étaient pas expiés par toutes ces souffrances, et Dieu lui donna un jour le choix entre faire détruire sa race et être fait prisonnier par des ennemis. David a choisi ce dernier.

Alors il arriva que David poursuivant un cerf (Satan déguisé) fut conduit dans le pays des Philistins, où il fut saisi par Ishbibenob, le frère de Goliath, qui le jeta dans un pressoir. David a été confronté à une mort horrible, lorsque le fond de la presse a commencé à couler miraculeusement, de sorte qu'il a été sauvé de l'écrasement. Puis il a été sauvé de sa position périlleuse par Abishai, qui a été informé, aussi miraculeusement, que la vie de David était en danger (voir Abishai dans Rab. Lit.) ces deux hommes pieux ont conquis le géant Ishbi en prononçant le nom de Dieu (Sanh. 95a Jellinek, "BH" IV 140, 141). Parmi les épreuves de David était aussi la famine de trois ans (II Sam. xxi. 1 et suiv.), qu'il considérait d'abord comme une punition pour l'impiété du peuple, et a donc examiné les conditions religieuses et morales du pays pendant trois années successives (Midr. Sam. xxviii. et les passages parallèles dans Buber annonce loc.). Quand il trouva tout en bon ordre, il s'adressa à Dieu pour découvrir la cause de la famine, et fut informé que c'était une punition pour ne pas avoir permis aux restes de Saul, « l'oint de Dieu », de reposer en terre sainte. David amena alors les restes de Saül et de Jonathan à l'endroit digne d'eux, tout le peuple prenant part à la cérémonie et cet amour qu'Israël montra à son roi mort incita Dieu à avoir pitié d'eux et à mettre fin à la famine (Pirḳe R. El .xvii.). Une autre dette du peuple devait encore être payée, à savoir le comportement impitoyable de Saül envers les Gabaonites, qui insistaient maintenant pour se venger de ses descendants. David fit de son mieux pour les apaiser, conférant avec chacun et leur promettant autant d'argent qu'ils pourraient exiger. Mais quand il a vu que les Gabaonites possédaient si peu du trait caractéristique des Israélites – la miséricorde – il a ordonné leur exclusion de la communauté juive (Midr. Sam. l.c.). Bien que David n'ait été responsable ni de la famine ni de l'exécution des descendants de Saül qui furent livrés aux Gabaonites, il eut cependant tort de ne pas employer pour le soulagement des victimes pendant la famine le trésor qu'il avait accumulé pendant de nombreuses années, surtout les dons d'or que lui ont offerts les femmes d'Israël après sa victoire sur Goliath. Il aurait été préférable de les utiliser à cette fin que de les conserver pour la construction du Temple, et Dieu a donc dit qu'il ne devrait pas le construire (Midr. Ruth Zuṭa, éd. Buber, p. 51).David est également censuré pour avoir entrepris le recensement du peuple, et est puni par une peste (II Sam. xxiv. 15) qui, bien que ne durant que quelques heures (Ber. 62b comparer Ginzberg, l.c. p. 67), a demandé de nombreuses victimes, parmi lesquelles quatre de ses fils, et les anciens qui l'accompagnaient, ont été tués par l'ange, ce dernier a même essuyé son épée sanglante sur les vêtements de David, provoquant ainsi le tremblement dont David a souffert avant sa mort (Tanna debe Eliyahu R. vii.). Ce tremblement était une punition pour avoir coupé le vêtement de Saül (I Sam. xxiv. 5) David n'a maintenant trouvé aucune chaleur dans les vêtements qu'il portait (I Rois i. 1 Ber. 62b comparer Midr. Teh. lvii.).

Lorsque David vit sa fin approcher, il tenta d'échapper à la mort par les moyens suivants : Dieu lui avait un jour révélé qu'il mourrait un jour de sabbat, et David consacra donc chaque sabbat à étudier la Torah, de sorte que l'ange de la mort ne pouvait saisir lui. Mais l'ange le trompa en faisant du bruit dans le palais royal, après quoi David interrompit son travail un instant et se dirigea vers un escalier. Les escaliers se sont effondrés et David est tombé mort (Shab. xxx Ruth R. i. 17). Il mourut un jour de sabbat et de fête – la Pentecôte – et comme aucun cadavre ne pouvait être déplacé le jour du sabbat et que le corps de David gisait au soleil, Salomon appela des aigles, qui gardaient le corps avec leurs ailes (Ruth R. l.c.). David a atteint l'âge de soixante-dix ans, qui lui ont été présentés par Adam. David avait été destiné à mourir immédiatement après sa naissance, mais quand Dieu montrait les générations futures à Adam, ce dernier a offert de donner soixante-dix ans de sa vie à David (Pirḳe R. El. xix. Yalḳ. i. 41). La mort n'a pas mis fin à la grandeur et à la splendeur de David, car il était aussi parmi les élus au paradis (Jellinek, "BH" v. 168 vi. 25, 26), et le jour du jugement il prononcera la bénédiction sur le vin pendant la grande fête (Pes. 119b comparer Coupe de Bénédiction). Le Jour du Jugement, David récitera également un psaume le pieux au paradis et l'impie en enfer dira à haute voix "Amen", puis Dieu enverra un ange pour amener même les impies au paradis (Jellinek, "BH" v. 45, 46).

Presque toutes les légendes relatives à David (ou Da'ud, comme l'appellent les Arabes) sont des élaborations des récits bibliques qui circulaient parmi les Juifs à l'époque de Mahomet, et dont la plupart remontent au Coran ou ses commentaires. D'autres ouvrages qui parlent de lui sont le "Khaṣim" de Husain ibn Mohammed, le "Ḳiṣṣat al-Anbiya", le "Dhakhirat al-'Ulum wa-Natijat al-Fuhum" et le "Ta'rikh Muntakhab".

Pour les Arabes, ces légendes sont importantes, car elles forment pour eux une véritable partie de l'histoire du monde et il est intéressant de voir comment elles sont tissées ensemble et connectées dans un ordre naturel. Les pierres mêmes avec lesquelles David tue Goliath sont historiques : l'une est la pierre qu'Abraham a jetée sur le diable lorsque ce dernier a essayé de le dissuader de sacrifier Isaac une autre est celle que Gabriel a poussée de terre lorsqu'il a créé la source pour Ismaël une autre encore est la pierre avec laquelle Jacob a combattu l'ange envoyé contre lui par son frère Esaü. Après avoir tué Goliath, David partage le royaume avec Saül, finit par vaincre sa jalousie grâce à sa propre générosité et vit heureux avec lui jusqu'à la mort de Saül, lorsque David est élu roi à l'unanimité. Baiḍawi remarque que les enfants d'Israël ont été unis pour la première fois sous David.

En plus du royaume, Dieu accorde à David la sagesse - interprétée comme la prophétie et les Psaumes - et lui enseigne tout ce qu'il souhaite savoir, à savoir le langage des oiseaux et des pierres, et comment faire des cottes de mailles. Selon les Arabes, David était l'inventeur de l'armure de chaînes, qu'il a pu fabriquer parce que le fer est devenu mou dans ses mains. "C'est devenu comme de la cire", dit Baiḍawi, "afin qu'il puisse la mouler dans n'importe quelle forme qu'il a choisie". On raconte que David obtint ce don de la manière suivante : Un jour, il entendit deux anges, déguisés en hommes, comparer leurs opinions à son sujet. « Il serait un roi parfait, dit l'un d'eux, s'il ne prenait pas de l'argent du trésor public », sur quoi David supplia Dieu de lui fournir des moyens de subvenir à ses besoins, et il lui fut accordé la connaissance de l'art de fabriquer des armures.

À un autre moment, David entendit deux hommes se disputer sur les mérites comparatifs de lui-même et d'Abraham, l'un d'eux affirmant que David n'avait jamais enduré de telles épreuves qu'Abraham. David supplia alors Dieu d'éprouver sa foi, et Dieu envoya un oiseau merveilleux, qui conduisit David à un lac, au bord duquel il vit une belle femme se baigner. Ce n'était autre que Bath-Shéba, appelée « Saya » par les Arabes. Après avoir causé la mort de son mari et l'avoir épousée, comme le rapporte la Bible, David est réprimandé par deux anges déguisés en hommes, qui lui racontent l'histoire d'une seule brebis agneau et demandent jugement. Dans le Coran, ces anges tombent sur David un jour où les portes sont fermées et à ce sujet Baiḍawi remarque que David a tellement divisé son temps qu'il a passé un jour pour la dévotion, un pour juger, un pour prêcher et un pour ses propres affaires. . Il jeûnait aussi un jour sur deux et passait la moitié de la nuit en prière. David était tellement rempli de remords qu'il a erré pendant trois ans dans le désert, et a versé plus de larmes à cette époque que toute l'humanité avant lui. Pendant l'absence de David, Absalom s'était fait roi et devait être déposé.

Après cette expérience, David n'a jamais eu confiance en son propre jugement et Dieu lui a donc donné une cloche miraculeuse, qui a sonné pour signaler le coupable. Comme à une occasion il a perdu confiance en cela aussi, cela lui a été enlevé et David a appelé le garçon Salomon à son aide en matière de justice. De merveilleuses histoires sont racontées montrant la sagacité de ce garçon, alors à peine dans son adolescence.

En vieillissant, David n'avait plus qu'un désir, celui de voir son futur compagnon au paradis. Cette demande est également exaucée et après de longues errances David le retrouve au sommet d'une montagne, dans un endroit verdoyant humide de ses larmes. Ce compagnon meurt et est enterré par David, qui en rentrant chez lui trouve l'ange de la mort qui l'attend aussi.

  • Coran, sourates ii. 250-252
  • iv. 161
  • v. 82
  • vi. 84
  • xvii. 57
  • xxi. 79
  • xxvii. 15, 16
  • xxxiv. 10, 12
  • xxxviii. 16, 21
  • commentaires du Coran par Baiḍawi et Tabari
  • D'Herbelot, Bibliothèque Orientale
  • Weil, Biblische Legenden der Muselmänner
  • Max Grünbaum, Sprachund Sagenkund, p. 511 et suiv.

Les traits saillants de la vie et du règne de David tels que décrits dans I Sam. xvi. à I Rois ii. ont été donnés ci-dessus et la critique la plus incisive n'a pu modifier aucun point essentiel du récit, qui repose sur un fondement strictement historique. Une impression bien différente de David est donnée dans I Chroniques. Tout ce qui est douteux et offensant à l'égard de David et de sa maison est passé ici, et lui-même apparaît principalement comme étant préoccupé par l'organisation du service du Temple. On dit qu'il a rassemblé tout le matériel pour la construction du Temple, et qu'il a planifié chaque détail, de sorte que Salomon n'avait qu'à effectuer le travail. Il a également organisé chaque partie du rituel et a distribué les différents bureaux. Les prêtres, il les divisa en vingt-quatre familles, qui accomplissaient le service dans le sanctuaire selon le sort. Parmi les Lévites ont été choisis : (1) les musiciens du Temple, également divisés en vingt-quatre classes (2) les fonctionnaires désignés pour le service subalterne dans le Temple, comme portiers et surveillants des fournitures, choisis au sort selon leurs familles (3) juges et fonctionnaires sur Israël. Le chroniqueur mentionne également les ordonnances de David relatives aux affaires militaires et aux domaines royaux.

Par la suite, David fut considéré comme le fondateur de la poésie religieuse d'Israël. Car depuis que soixante-treize des Psaumes ont des suscriptions spéciales lui attribuant leur paternité, il devint de plus en plus la coutume de lui attribuer tout le Psautier. La critique moderne a soulevé des objections fondées à cette hypothèse. En effet, le seul spécimen authentique généralement reconnu de l'activité poétique du roi est le splendide chant funèbre sur la mort de Saul et Jonathan (II Sam. i. 19-27).

L'importance historique de David ne peut pas être jugée trop élevée, car même les critiques doivent l'admettre qui déprécient ses mérites personnels en attribuant ses succès à une série de circonstances extraordinairement heureuses. Peu d'hommes dans l'histoire du monde ont accompli autant que David. La transformation d'Israël en une nation est exclusivement son œuvre, car il fut le premier à unifier ce qui n'avait été jusqu'alors qu'un conglomérat de clans et de tribus et Israël resta une nation même après la division du royaume unique de David. Saul s'était sérieusement efforcé de donner une unité politique à Israël, mais il n'avait pas été à la hauteur de la tâche et n'avait rien obtenu de permanent. Avec la mort de Saul, tout était perdu et la condition du peuple était plus désespérée que jamais. David, en qui la prudence et le courage se combinaient le plus heureusement, et qui était aussi soigneux et circonspect dans la préparation de ses plans qu'il était audacieux et énergique dans leur exécution, poursuivait ses succès dans un but précis et en ne visant qu'à l'atteignable, ne s'est pas arrêté jusqu'à ce qu'il ait atteint son but. Au vu des immenses difficultés qu'il a dû surmonter et des conditions grossières et complexes qu'il a été appelé à rencontrer, le secret de la réussite de David doit être recherché dans sa personnalité. Il s'est fait le centre vivant de son peuple et de son royaume. Né maître des hommes et doté d'une nature royale qui attirait et dirigeait tout ce qui tombait sous son influence, il réveilla l'enthousiasme national et surmonta ainsi tous les obstacles. Car David n'a pas seulement fait d'Israël une nation, mais il l'a aussi élevé immédiatement au sommet de la gloire. Israël lui-même l'a ressenti et donc le retour d'un David est devenu le rêve de son avenir et l'objet de ses plus ardentes espérances.

Le personnage de David a souvent été critiqué défavorablement car ses détracteurs n'ont pas pris la peine de le considérer par rapport à son époque. Il est indéniable qu'il était l'idole de ses contemporains, et que la puissance de sa personnalité magnétique était irrésistible. Il n'était pas un personnage saint et les récits bibliques, avec un bon souci de la vérité, n'ont ni supprimé ni pallié ses défauts et ses faiblesses. Pourtant, seuls des préjugés aveugles nieront que sa nature, dans son essence, était noble et qu'il était animé et guidé par une vraie piété et une foi enfantine en Dieu. Même dans les temps modernes, il est facile de comprendre comment ses contemporains voyaient en lui « le roi selon le cœur de Dieu ».


Des archéologues pénètrent dans la tombe du roi Tut

En Égypte&# x2019s Vallée des Rois, les archéologues britanniques Howard Carter et Lord Carnarvon deviennent les premières âmes à entrer dans la tombe du roi Toutankhamon&# x2019s en plus de 3 000 ans. Les chambres funéraires scellées de Toutankhamon&# x2019s étaient miraculeusement intactes, et à l'intérieur se trouvait une collection de plusieurs milliers d'objets inestimables, y compris un cercueil en or contenant la momie du roi adolescent.

Lorsque Carter est arrivé pour la première fois en Égypte, en 1891, la plupart des tombes égyptiennes anciennes avaient été découvertes, et la majorité d'entre elles avaient été désespérément pillées par des pilleurs de tombes au cours des millénaires. Cependant, Carter était un brillant excavateur, et dans les premières années du 20ème siècle, il a découvert les tombes de la reine Hatchepsout et du roi Thoutmosis IV. Vers 1907, il s'associa au comte de Carnarvon, un collectionneur d'antiquités qui chargea Carter de superviser les fouilles dans la Vallée des Rois. En 1913, la plupart des experts estimaient qu'il n'y avait plus rien dans la vallée à découvrir. Carter, cependant, a persisté dans ses efforts, convaincu que la tombe du roi peu connu Toutankhamon pourrait encore être trouvée.

Le roi Toutankhamon fut intronisé en 1333 av. quand il était encore enfant. Il mourut une décennie plus tard à l'âge de 18 ans et n'a ainsi fait qu'une faible impression sur l'histoire de l'Egypte ancienne. Au 13ème siècle avant J.-C., Toutankhamon et les autres rois &# x201CAmarna&# x201D ont été publiquement condamnés, et la plupart des dossiers d'entre eux ont été détruits&# x2013y compris l'emplacement de la tombe de Toutankhamon&# x2019s. Un siècle plus tard, au XIIe siècle avant J.-C., les ouvriers construisant un tombeau pour Ramsès VI ont couvert par inadvertance le tombeau de Toutankhamon&# x2019 avec une couche profonde de copeaux, le protégeant davantage d'une découverte future.

Après la Première Guerre mondiale, Carter a commencé une recherche intensive de la tombe de Toutankhamon&# x2019s et le 4 novembre 1922, a découvert une étape menant à son entrée. Lord Carnarvon s'est précipité en Égypte, et le 23 novembre, ils ont percé une porte en briques de boue, révélant le passage qui menait à la tombe de Toutankhamon&# x2019. Il y avait des preuves que des voleurs étaient entrés dans la structure à un moment donné, et les archéologues craignaient d'avoir découvert une autre tombe pillée. Cependant, le 26 novembre, ils ont franchi une autre porte et Carter s'est penché avec une bougie pour jeter un coup d'œil. Derrière lui, Lord Carnarvon a demandé : « Voyez-vous quelque chose ? ” Carter a répondu : “YOui, des choses merveilleuses.”

C'était l'antichambre de la tombe de Toutankhamon&# x2019, et c'était glorieusement intact. Le sol poussiéreux montrait encore les empreintes des constructeurs de tombes qui avaient quitté la pièce plus de 3 000 ans auparavant. Apparemment, les voleurs qui s'étaient introduits par effraction dans la tombe de Toutankhamon l'avaient fait peu de temps après son achèvement et ont été capturés avant de pénétrer dans les chambres intérieures et de causer de graves dommages.

C'est ainsi qu'a commencé un processus de fouille monumental au cours duquel Carter a soigneusement exploré la tombe à quatre pièces pendant plusieurs années, découvrant une incroyable collection de plusieurs milliers d'objets. En plus de nombreux bijoux et or, il y avait de la statuaire, des meubles, des vêtements, un char, des armes et de nombreux autres objets qui jetaient une lumière éclatante sur la culture et l'histoire de l'Égypte ancienne. La découverte la plus splendide était un sarcophage en pierre contenant trois cercueils imbriqués les uns dans les autres. À l'intérieur du dernier cercueil, en or massif, se trouvait le corps momifié du garçon-roi Toutankhamon, conservé pendant 3 200 ans. La plupart de ces trésors sont aujourd'hui conservés au musée du Caire.


Tombeau de David IV le Bâtisseur - Histoire

Nous savons par la chronologie évangélique que la Béthanie onction de deuxième mariage de Jésus par Marie-Madeleine était dans la semaine avant la Crucifixion. Et nous savons qu'à ce stade, Marie était enceinte de trois mois et aurait donc dû accoucher en septembre suivant.

Alors, que nous disent les évangiles sur les événements de septembre 33 après JC ? En réalité, les évangiles ne nous disent rien, mais l'histoire est reprise dans Les Actes des Apôtres qui détaille pour septembre l'événement que nous avons appris à connaître sous le nom de "l'Ascension".

La seule chose que les Actes ne font pas, cependant, est d'appeler l'événement "l'Ascension". C'était un nom donné au rituel lorsque les doctrines de l'Église romaine ont été établies plus de trois siècles plus tard. Ce que dit le texte en fait :

"Et quand il eut dit ces choses. il a été pris, et un nuage l'a reçu hors de leur vue."

Il continue ensuite que "a homme en blanc" dit aux disciples :

"Pourquoi vous tenez-vous debout à contempler le ciel ? C'est pareil Jésus. viendra ainsi de la même manière comme vous l'avez vu partir."

Puis, un peu plus loin dans les Actes, il est dit que "le ciel" doit recevoir Jésus jusqu'au "le moment de la restitution". Étant donné que c'était le mois même où devait arriver l'enfant de Marie-Madeleine, y a-t-il peut-être un lien entre l'accouchement de Marie et la soi-disant Ascension? Il y en a certainement, et le lien se fait en vertu du moment de la restitution.

Non seulement il y avait des règles pour régir la cérémonie de mariage d'un héritier messianique, mais il y avait aussi des règles pour régir le mariage lui-même. Les règles du mariage dynastique étaient assez différentes de la norme familiale juive, et les parents messianiques étaient formellement séparés à la naissance d'un enfant. Même avant cela, l'intimité entre un mari et une femme dynastique n'était autorisée qu'en décembre, de sorte que les naissances des héritiers tombaient toujours au mois de septembre, le mois des Expiations, le mois le plus saint du calendrier juif.

En effet, c'est cette règle même qui JésusSes propres parents (Joseph et Marie) étaient eux-mêmes brisés. Et c'était le raison pour laquelle les Juifs étaient divisés dans l'opinion quant à savoir si Jésus était, en fait, leur vrai Messie.

Lorsqu'un enfant dynastique était conçu au mauvais moment de l'année, la mère était généralement placée en garde monastique pour la naissance afin d'éviter l'embarras public. Cela s'appelait être "ranger en secret", et Matthieu déclare très clairement que lorsque la grossesse de Marie a été découverte,

"Joseph, son mari, étant un homme juste et ne voulant pas faire d'elle un exemple public, avait l'intention de la renvoyer en secret".

Dans ce cas, une dispense spéciale pour la naissance a été accordée par l'archange Siméon qui à cette époque détenait la distinction de "Gabriel", étant le prêtre angélique en charge. Les deux Manuscrits de la mer Morte et le Livre d'Enoch (qui a été exclu de l'Ancien Testament) détaille que les "archanges" (ou ambassadeurs en chef) étaient les prêtres supérieurs de Qumrân, conservant les titres traditionnels de " Michael", "Gabriel", "Raphael", "Sariel" , etc.

Dans le cas d Jésus et Marie-Madeleine, cependant, les règles du mariage avaient été respectées à la lettre, et leur premier enfant a été correctement conçu en décembre 32 après JC, pour naître en septembre 33 après JC.

Dès la naissance dynastique, les parents étaient séparés physiquement, pendant six ans si l'enfant était un garçon, et pendant trois ans si l'enfant était une fille. Leur mariage ne serait recommencé qu'au moment désigné de la restitution. Pendant ce temps, la mère et l'enfant entreraient dans l'équivalent d'un couvent, et le père entrerait dans le "Royaume des Cieux". Cette Royaume du Paradis était en fait le Haut monastère essénien à Mird, par la mer Morte, et la cérémonie d'entrée a été menée par les prêtres angéliques sous la supervision du chef des pèlerins désigné.

Dans le livre de l'Exode de l'Ancien Testament, les pèlerins israélites ont été conduits en Terre Sainte par un "nuage", et conformément à cette imagerie continue de l'Exode, le chef sacerdotal des pèlerins a été désigné avec le titre "Nuage".

Donc, si nous lisons maintenant les versets des Actes tels qu'ils étaient censés être compris, nous voyons que Jésus a été repris par le Cloud (le Chef des pèlerins) au Royaume des Cieux (le Haut Monastère). Et l'homme en blanc (un prêtre angélique) dit que Jésus reviendrait au moment de la restitution (quand son mariage terrestre a été restauré).

Si nous regardons maintenant l'épître de saint Paul aux Hébreux, nous découvrons qu'il explique le dit Ascension événement plus en détail, car Paul raconte comment Jésus a été admis à la prêtrise du ciel alors qu'il n'avait en fait aucun droit à un tel office sacré. Il explique que Jésus est né (par son père Joseph) dans le lignée davidique de Juda,une lignée qui détenait le droit de royauté mais n'avait pas droit à la prêtrise, car c'était la seule prérogative de la lignée de Aaron et Lévi.

Mais, dit Paul, une dispense spéciale a été accordée, et il dit que "pour que le sacerdoce soit changé, il y a nécessairement un changement aussi de la loi". A la suite de ce "changement de loi" express, il est expliqué que Jésus a été autorisé à entrer dans le Royaume du Paradis dans le sacerdoce Ordre de Melchisédek.

Alors, dans Septembre 33 après JC, le premier enfant de Jésus et Marie-Madeleine est née, et Jésus dûment entré dans le Royaume des Cieux. Il n'y a aucune référence au fait que cet enfant soit un fils (comme c'est le cas pour les deux naissances suivantes), et étant donné que Jésus revient trois ans plus tard, en 36 ap. J.-C., nous savons que Marie a dû avoir une fille.

En suivant le chronologie des Actes, on voit qu'en septembre 37 après JC un deuxième enfant est né puis un autre en 44 après JC. La période entre ces deux naissances et la deuxième restitution en 43 après JC était de "six ans", ce qui dénote était un fils. Ce fait est également véhiculé par l'utilisation d'une formulation cryptique, la même formulation cryptique offerte à l'enfant AD 44, nous savons donc que ce troisième enfant était aussi un fils.

Conformément aux codes scribes détaillés dans le Manuscrits de la mer Morte, tout ce qui est énigmatique dans le Nouveau Testament est mis en place à l'avance par une autre entrée qui explique que le message inhérent est "pour ceux qui ont des oreilles pour entendre". Une fois ces codes et allégories compris, ils ne varient jamais. Ils signifient la même chose chaque fois qu'ils sont utilisés, et ils sont utilisés chaque fois que la même signification est requise.

Par exemple, les évangiles expliquent que Jésus s'appelait " la Parole de Dieu " : " Et la Parole s'est faite chair et a habité parmi nous. plein de grâce et de vérité. » Jean se donne beaucoup de mal pour expliquer la pertinence de cette définition, et les entrées suivantes donnent des détails tels que « la Parole de Dieu se tenait au bord du lac » et « la Parole de Dieu était en Samarie ».

Des messages véhiculant des informations sur la fertilité et la nouvelle vie sont établis dans le Parabole du semeur dont la semence "portait du fruit et augmentait". Ainsi, lorsqu'il est dit que « la Parole de Dieu a augmenté », « ceux qui ont des oreilles pour entendre » reconnaîtraient immédiatement que « »Jésus augmenté », c'est-à-dire qu'il eut un fils. Il y a deux entrées de ce type dans les Actes, et elles tombent précisément au bon moment dans AD 37 et AD 44.

Probablement le Le livre le plus mal représenté du Nouveau Testament est le livre de l'Apocalypse de saint Jean le Divin, déformé par l'Église, ce n'est pas par le livre lui-même. Ce livre ne ressemble à aucun autre de la Bible. Il est doublé avec de terribles connotations surnaturelles et son imagerie simple a été sauvagement corrompu par l'Église présenter le texte comme une forme de pressentiment ou de prophétie d'avertissement ! Mais le livre ne s'appelle pas "La Prophétie" ou "L'Avertissement". On l'appelle "La Révélation".

Alors, que révèle le livre ? Chronologiquement, son histoire suit Les Actes des Apôtres, et le Livre de l'Apocalypse est, en fait, l'histoire continue de Jésus, Marie-Madeleine et leurs fils, en particulier le fils aîné, Jésus Seulement nous. Il suit sa vie et détaille son mariage, ainsi que la naissance de son propre fils. Ce livre du Nouveau Testament, très mal compris, n'est pas un pressentiment ou un avertissement comme l'Église craintive voudrait nous faire croire. C'est précisément ce qu'il dit : une révélation.

Comme nous l'avons vu précédemment, les prêtres ordonnés de l'époque étaient appelés "pêcheurs", leurs assistants étaient appelés "pêcheurs", et les candidats au baptême étaient appelés "poissons". Jésus est devenu un pêcheur ordonné quand il est entré dans le Royaume des Cieux, mais jusqu'à ce moment-là (comme expliqué par St Paul) il n'a occupé aucune fonction sacerdotale.

Dans le rite d'ordination, les prêtres lévites officiants du Sanctuaire administraient cinq pains et deux poissons aux candidats, mais la loi était très ferme en ce sens que ces candidats devaient être des Juifs circoncis. Les Gentils et les Samaritains non circoncis ne bénéficiaient en aucun cas d'un tel privilège.

En effet, c'est ce rituel ministériel particulier qui Jésus avait bafoué le soi-disant "nourriture des cinq mille", parce qu'il présumait le droit d'accorder l'accès à son propre nouveau ministère libéral en offrant les pains et les poissons à un rassemblement non sanctifié. En plus de devenir pêcheur, Jésus était aussi appelé "le Christ", une définition grecque qui signifiait "le roi". En prononçant le nom "Jésus Christ", nous disons en fait "Roi Jésus", et son héritage royal appartenait à la Maison Royale de Juda (la Maison de David), comme mentionné à plusieurs reprises dans les Évangiles et dans les Épîtres de Saint Paul.

A partir de l'an 33, donc, Jésus a émergé avec le double statut de "Priest Christ" ou, comme on le cite plus communément, de "Fisher King". Cette définition, nous le verrons, allait devenir une fonction héréditaire et dynastique de Jésus héritiers, et les successeurs "Fisher King" ont été déterminants dans l'histoire de la lignée du Graal.

Avant la naissance de son deuxième fils en 44 après JC, Marie-Madeleine a été exilée de Judée à la suite d'un soulèvement politique dans lequel elle a été impliquée. Avec Philippe, Lazare et quelques serviteurs, elle a voyagé (en accord avec Le roi Hérode-Agrippa II) habiter le domaine Hérodien près de Lyon, à Gaule (qui devint plus tard la France).

Depuis les temps les plus reculés, en passant par l'époque médiévale, jusqu'à la grande Renaissance, la fuite de Marie a été représentée aussi bien dans des manuscrits enluminés que dans de grandes œuvres d'art. Sa vie et son travail en France, notamment en Provence et le Languedoc, est apparu non seulement dans les œuvres de l'histoire européenne, mais aussi dans la liturgie de l'Église romaine, jusqu'à ce que son histoire soit supprimée par Le Vatican.

L'exil de Marie-Madeleine est raconté dans Le livre de l'Apocalypse qui décrit qu'elle était enceinte à l'époque. Il raconte aussi comment les autorités romaines persécutèrent par la suite Marie, son fils et ses héritiers :

"Et elle, étant enceinte, pleura. et peiné d'être livré. et voici, un grand dragon rouge, ayant sept têtes. et sept couronnes. se tenait devant la femme. pour dévorer son enfant. Et elle mit au monde un enfant mâle. et la femme s'enfuit dans le désert. Et le dragon se fâcha contre la femme, et alla faire la guerre pour toujours avec le reste de sa postérité. lequel. avoir le témoignage de Jésus Christ."

C'était pour Gaule que Marie aurait porté le Sangral (le Sang Royal, le Saint Graal) et c'était dans Gaule que la fameuse ligne de Jésus et les héritiers descendants immédiats de Marie, les Rois Pêcheurs, a prospéré pendant 300 ans.

La devise éternelle des Fisher Kings était "En force", inspiré du nom de leur ancêtre, Boaz (l'arrière-grand-père de le roi David), dont le nom signifiait également "In Strength". Une fois traduit en latin, c'est devenu "Chez Fortis", qui a été par la suite corrompu à "Anfortas", le nom du Roi Pêcheur dans la romance du Graal.

Nous pouvons maintenant revenir au symbolisme traditionnel du Graal comme un calice contenant le sang de Jésus. Nous pouvons également considérer des conceptions graphiques remontant bien au-delà de l'âge des ténèbres jusqu'à environ 3 500 av. Et en faisant cela, on découvre que un calice ou une tasse était le plus ancien symbole de la femme. Sa représentation était celle du Vaisseau Sacré, le vas uterus, la matrice.

Et ainsi, en fuyant en France, Marie-Madeleine porté le Sangral dans le Calice sacré d'elle utérus, tout comme le Livre de l'Apocalypse explique. Et le le nom de ce deuxième fils était Joseph.

L'équivalent traditionnel ssymbole du mâle était une lame ou une corne, généralement représenté par une épée ou une licorne. Dans l'Ancien Testament Chant de Salomon et dans le Psaumes de David, la licorne fertile est associée à la lignée royale de Juda et c'est pour cette raison même que le Cathares de Provence a utilisé la bête mystique pour symbolise la lignée du Graal.

Marie-Madeleine mort en Provence en 63 après JC. Cette année-là même, Joseph d'Arimathie construit la célèbre chapelle à Glastonbury en Angleterre comme un mémorial à la reine messianique. Ce fut la première église chrétienne « au-dessus du sol » dans le monde, et l'année suivante, le fils de Marie Jésus Seulement nous l'a dédié à sa mère. Jésus le plus jeune avait en fait été en Angleterre avec Joseph avant, à l'âge de douze ans, en 49 après JC. C'est cet événement qui a inspiré William Blake la célèbre chanson de Jérusalem :

"Et ces pieds dans les temps anciens ont-ils marché sur les montagnes vertes de l'Angleterre."

Mais qui était Joseph d'Arimathie, l'homme qui a assumé le plein contrôle des affaires à la Crucifixion ? Et pourquoi est-ce que Jésus la mère, sa femme et le reste de la famille ont accepté l'intervention de Joseph sans question?

Pas plus tard que l'an 900, l'Église de Rome a décidé d'annoncer que Joseph d'Arimathie était le oncle de Jésus mère Marie. Et à partir de ce moment-là, les portraits de Joseph l'ont montré comme étant plutôt âgé à la Crucifixion, alors que Mère Marie était elle-même dans la cinquantaine. Avant l'annonce romaine, cependant, le les archives historiques de Joseph dépeint un homme beaucoup plus jeune. Il a été enregistré comme étant décédé à l'âge de 80 ans le 27 juillet 82 après JC, et aurait donc été âgé 32 au moment de la Crucifixion.

En réalité, Joseph d'Arimathie n'était autre que Jésus Le propre frère du Christ, James, et son titre n'avait rien à voir avec un nom de lieu. Arimathie n'a jamais existé. Il n'est donc pas surprenant que Joseph négocié avec Pilate placer Jésus dans sa propre tombe familiale.

L'héréditaire "Arimathie" titre était une corruption anglaise du style gréco-hébreu ha-Rama-Théo, signifiant "de l'altesse divine", ou "de l'altesse royale" comme nous le définirions aujourd'hui. Depuis Jésus était l'héritier messianique le plus âgé - le Christ, Khristos ou roi - alors son frère cadet était le prince héritier - l'altesse royale, Rama-Théo. Dans le Hiérarchie nazaréenne, les Le prince héritier a toujours détenu le titre patriarcal de "Joseph", tout comme Jésus était titulaire "David" et sa femme était une "Marie".

Au début du Ve siècle, Jésus et les descendants de Mary Fisher Kings se sont unis par mariage aux Francs sicambriens, et d'eux émergea une toute nouvelle dynastie « régnante ». Ils étaient les notés Rois mérovingiens qui fonda la monarchie française et introduisit le célèbre fleur de lys (l'ancien Symbole juif de la circoncision) comme emblème royal de la France.

Du Succession mérovingienne, une autre souche de la famille a établi un royaume juif entièrement indépendant dans le sud de la France : le Royaume de Septimanie, que nous connaissons maintenant sous le nom le Languedoc. Et les premiers princes de Toulouse, Aquitaine et Provence étaient tous descendus dans le Lignée messianique du Saint Graal. La septimanie était accordé à la Maison Royale de David en 768, et Prince Bernard de Septimanie épousa plus tard une fille de Empereur Charlemagne.

Aussi de les rois pêcheursvint une autre ligne de succession parallèle importante dans Gaule. Tandis que le Rois mérovingiens suite du patrimoine héritage « masculin » de Jésus, cette autre ligne a perpétué la héritage matriarcal de Marie-Madeleine dans une ligne « femelle ». Ils étaient la dynastie Reines d'Avallon en Bourgogne, la Maison del Acqs, signifiant "des eaux", un style accordé à Marie-Madeleine dans les premiers jours où elle a voyagé sur la mer en Provence.

Ceux qui connaissent la tradition arthurienne et du Graal auront désormais reconnu la signification ultime de cette Famille messianique des Fisher Kings, les Reines d'Avallon et le Maison del Acqs (corrompu dans la romance arthurienne à "du Lac").

Les héritiers descendants de Jésus représentait une énorme menace pour la Église haute romaine parce qu'ils étaient les chefs dynastiques de la véritable église nazaréenne. En termes réels, le Église romaine n'aurait jamais dû exister du tout, car ce n'était qu'un mouvement « hybride » composé de diverses doctrines païennes attachées à une base fondamentalement juive.

Jésusest né en 7 avant JC et son anniversaire était l'équivalent du 1er mars, avec un anniversaire royal « officiel » le 15 septembre pour se conformer à la réglementation dynastique. Mais, lors de l'établissement de la Haute Église romaine au quatrième siècle, L'empereur Constantin ignoré ces deux dates et complété 25 décembre comme le nouveau jour de la messe du Christ, pour coïncider avec le Fête du soleil païenne.

Plus tard, au Synode de Whitbyen 664, les évêques exproprièrent la fête celtique de Pâques (Éostre), les Déesse du printemps et de la fertilité, et attaché un entièrement nouvelle signification chrétienne. Ce faisant, ils ont changé la date de la fête celtique pour rompre son association traditionnelle avec la Pâque juive.

Le christianisme, tel que nous le connaissons, a évolué comme un « religion composée » assez différent des autres.

Si Jésus fut son catalyseur vivant, puis Christianisme devrait à juste titre se fonder sur les enseignements de Jésus lui-même, le codes moraux et sociaux d'un esprit juste, ministère tolérant, avec le peuple comme bienfaiteur.

Mais le christianisme orthodoxe n'est pas basé sur les enseignements de Jésus: il est basé sur les enseignements de l'Église romaine, qui sont entièrement différent. Il y a plusieurs raisons à cela, la principale étant que Jésus a été délibérément éludé au profit de la enseignements alternatifs de Pierre et Paul, enseignements qui ont été profondément dénoncés par l'église nazaréenne de Jésus et son frère Jacques.

Seulement par suppression Jésus de la ligne de front le Papes et cardinaux règne suprême. En instituant officiellement le christianisme comme religion d'État de Rome, Constantin a déclaré que « seul » était le vrai « Messie du Sauveur », ne pas Jésus!. Quant aux évêques de Rome (les papes), ils ont reçu une mission apostolique descente de St Pierre, pas une descendance desposynique légitime de Jésus et ses frères, comme cela a été retenu dans le Église Nazaréenne.

Le seul moyen pour le Église haute romaine retenir les héritiers de Marie-Madeleine était de discréditer Marie elle-même et de nier sa relation nuptiale avec Jésus. Mais qu'en est-il Jésus frère James? Lui aussi avait des héritiers, comme leurs autres frères, Simon, José et Jude. L'Église n'a pas pu échapper aux évangiles qui déclarent que Jésus était le "fils premier-né" de la Bienheureuse Mère Marie, et ainsi la propre maternité de Marie devait également être réprimée.

Par conséquent, l'Église dépeinte Mère Marie en tant que vierge et Marie-Madeleine en tant que prostituée, dont aucune description n'a été mentionnée dans aucun évangile original. Puis, juste pour cimenter la position de Mère Marie en dehors du domaine naturel, sa propre mère, Anna, aurait finalement l'a portée par "Immaculée Conception"!

Au fil du temps, ces doctrines artificielles ont eu un effet généralisé. Mais, au début, il a fallu un peu plus pour cimenter les idées parce que les femmes originales de la mission nazaréenne avaient un nombre important d'adeptes dans l'Église celtique, des femmes telles que Marie-Madeleine, Marthe, Marie Jacob-Cléophas et Hélène-Salomé qui avait dirigé des écoles et des missions sociales dans tout le monde méditerranéen. Ces femmes avaient tous été disciples de Jésus, et des amis proches de sa mère, Marie, l'accompagnant à la Crucifixion, comme le confirment les évangiles.

Les Églises seul le salut était de nier complètement les femmes de leur refuser non seulement les droits à la fonction ecclésiastique, mais de leur refuser le droit à tout statut dans la société. Par conséquent, l'Église a déclaré que les femmes étaient toutes des hérétiques et des sorcières !

En cela, les évêques ont été aidés par les paroles de Pierre et de Paul, et sur la base de leurs enseignements le Église haute romaine a été autorisé à devenir totalement sexiste.

Dans son Épître à Timothée, Paul a écrit:

"Je ne permets pas à une femme d'enseigner, ni d'usurper aucune autorité sur l'homme, mais de se taire."

Dans l'évangile de Philippe, Pierre est même cité comme disant que

Les évêques ont même cité les paroles de la Genèse, dans lesquelles Dieu a parlé à Eve d'Adam, en disant

Les Père de l'église Tertullien résume toute l'attitude romaine en écrivant sur les disciples émergents de Marie-Madeleine:

"Ces hérétiques ! Comment osent-ils! Ils sont assez effrontés pour enseigner, discuter, baptiser. Il n'est pas permis à une femme de parler à l'église. ni à revendiquer. une part dans n'importe quelle fonction masculine, et encore moins dans la fonction sacerdotale.

Puis, pour couronner le tout, est venu le Église romaineLe document le plus étonnant, L'Ordre Apostolique. Cela a été compilé comme une conversation « imaginaire » entre les apôtres après la Dernière Cène. Contrairement aux évangiles, il supposait que Marie-Madeleine avait été présente à la Cène, et il était convenu que la raison pour laquelle Jésus n'avait pas passé de vin à Marie à table, c'était parce qu'il l'avait vue rire !

Sur la base de ce document extraordinaire et fictif, les évêques ont décidé que, bien que Marie aurait pu être un compagnon de Jésus, les femmes ne devaient avoir aucune place dans l'Église parce qu'elles n'étaient pas sérieuses ! Cette attitude sexiste a persisté au sein de l'Église jusqu'à nos jours. Pourquoi? Parce que Marie-Madeleine devait être discréditée et écartée des comptes afin que ses héritiers puissent être ignorés. Mais les choses sont en train de changer et, dans l'Église anglicane du moins, les femmes sont rétablies dans le rang sacerdotal.

Malgré le mouvement sexiste avide, le Héritiers messianiques ont conservé leurs positions sociales en dehors du Établissement de l'Église romaine. Ils ont fait progresser leurs propres mouvements de l'Église nazaréenne et celtique et ont fondé Royaumes desposyniques en Grande-Bretagne et en Europe. Ils constituaient une menace constante pour la Haute Église romaine et pour les monarques et les gouvernements de pointe habilités par cette Église. Ils ont été la raison même de la mise en œuvre de l'Inquisition brutale parce qu'ils défendaient un code moral et social qui était contrairement à Exigence de la haute église.

Cela était particulièrement évident lors de la Âge de la chevalerie, qui embrassait le respect de la féminité, comme en témoigne le Templiers dont le serment constitutionnel soutenait une vénération de "la Mère du Graal", Reine Marie-Madeleine.

Avant le Moyen Âge, les histoires individuelles de cette famille étaient historiquement bien connues. Mais quand le Église a commencé son règne de persécution fanatique (la grande Inquisition), la totalité Nazaréen et Desposynique le patrimoine a été contraint à la clandestinité.

Mais pourquoi le début vengeur de l'Inquisition ? Parce que le Templiers n'était pas seulement revenu de Terre Sainte avec documents qui sapaient les enseignements de l'Église, mais ils ont également établi leur propre Églises cisterciennes en opposition à Rome. Ce n'étaient pas n'importe quelles églises, c'étaient les plus grands monuments religieux qui aient jamais orné les horizons du monde occidental : le Cathédrales Notre-Dame de France.

Malgré leur image actuelle, ces impressionnantes cathédrales gothiques avaient rien à faire avec l'Église chrétienne établie. Ils ont été financés et construits par le Templiers, et ils étaient dédiés à Marie-Madeleine-Notre Dame, Notre-Dame-qu'ils appelaient "le Graal du monde".

Ceci, bien sûr, a vaincu tous les dogmes que la Haute Église avait encouragés, et les évêques ont riposté en consacrant à nouveau de nombreuses autres églises à Marie, la mère de Jésus. Mais, ce faisant, ils ont fait un décret strict que toutes les représentations artistiques de Mère Marie, la Vierge, doivent désormais la montrer vêtue de "bleu et blanc uniquement" afin de ne lui accorder aucun droit à une fonction ecclésiastique dans le sacerdoce réservé aux hommes. .

Marie-Madeleine, d'autre part, était représenté (par les plus grands artistes du monde) portant le manteau rouge de statut cardinal ou la robe noire d'un Grande prêtresse nazaréenne, et l'Église ne pouvait rien y faire. La seule option des évêques était de proclamer la pratique pécheresse et hérétique, parce que, ayant préalablement choisi de ignorer Marie-Madeleine et ses héritiers, elle était hors de leur juridiction.

C'est à cette époque que La tradition du Graal a elle-même été dénoncée comme une hérésie par le Vatican. Les écrits du VIe siècle Merlin ont été expressément interdits par le Concile œcuménique, et l'original Église nazaréenne de Jésus est devenu un "flux souterrain", aidé par des sponsors notables tels que Léonard de Vinci et Sandro Botticelli.

À cette époque, l'Église contrôlait et contrôlait la plupart des publications du domaine public et ainsi, afin d'éviter une censure pure et simple, la tradition du Graal est devenue allégorique et son message était communiqué au moyen de filigranes secrets, d'écrits ésotériques, de cartes de tarot et d'œuvres d'art symboliques.

Mais pourquoi devrait Connaissance du Graal et les écrits de Merlin ont posé un tel problème à la Haute Église ? Parce que, dans le contexte de leurs textes aventureux, ils racontaient l'histoire descendante de la lignée du Graal, une lignée qui avait été évincée de sa position dynastique par les papes et les évêques de Rome qui avait choisi de régner en maître au moyen d'un "apostolique".

Cette succession apostolique aurait été transmis par le premier évêque, saint Pierre (et, en effet, c'est toujours l'opinion promue). Mais il suffit d'étudier les propres Constitutions apostoliques de l'Église pour découvrir que ce n'est tout simplement pas vrai. Pierre n'a jamais été évêque de Rome, ni de nulle part ailleurs, d'ailleurs !

Les Les Constitutions du Vaticanrapporte que le premier évêque de Rome fut Prince Linus de Bretagne, fils de Caractacus le Pendragon. Il a été installé par saint Paul en 58 après JC, du vivant même de Pierre.

Dès les années 1100, les puissants Templiers et leurs cathédrales constituaient une énorme menace pour l'Église « réservée aux hommes » en apporter l'héritage de Jésus et Marie-Madeleine au premier plan dans le domaine public.

Les cardinaux savaient que tout leur établissement tomberait si les descendants messianiques prenaient le dessus. Il fallait les écraser ! Et donc l'Inquisition brutale a été mis en œuvre, une persécution hideuse de tous ceux qui étaient en désaccord avec la règle des évêques.

Tout a commencé en 1208, lorsque Pape Innocent III envoyé 30 000 soldats dans le Région Languedoc du sud de la France. C'était la maison de les cathares ("les Purs") dont on disait qu'ils étaient les gardiens d'un grand et sacré trésor, un mystérieux secret qui pourrait renverser le christianisme orthodoxe. Le soi-disant Pape Croisade des Albigeois a duré 36 ans, au cours desquels des dizaines de milliers d'innocents ont été massacrés, mais le trésor n'a jamais été retrouvé.

L'axe principal de l'Inquisition (ou "Saint-Office") a été institué par Pape Grégoire IX au cours de ce massacre, en 1231, et il était opposé à quiconque soutenait "l'hérésie du Graal". En 1252, la torture des victimes était formellement autorisée, ainsi que l'exécution par brûlage.

" L'hérésie " était une merveilleuse accusation à porter contre les captifs, parce que seulement le Église pourrait le définir. Les victimes ont été torturées jusqu'à ce qu'elles avouent, et après avoir avoué, elles ont été exécutées. S'ils n'avouaient pas, alors la torture continuait jusqu'à ce qu'ils meurent de toute façon. Une forme de torture enregistrée consistait à étendre la victime, petit à petit, avec de la graisse (en commençant par ses pieds), puis à la rôtir vivant par sections, membre par membre, au-dessus d'un feu ouvert.

Ces persécutions et châtiments sauvages ont été ouvertement menées pendant plus de 400 ans, et ont également été étendues contre les Juifs, les Musulmans et les dissidents protestants. Mais l'Inquisition n'a jamais été officiellement résilié. Aussi récemment qu'en 1965 il a été renommé "la Sacrée Congrégation", et ses pouvoirs sont théoriquement toujours en vigueur aujourd'hui.

Intrépide par l'Inquisition, les Nazaréen mouvement a suivi son propre cours, et l'histoire de la lignée s'est perpétuée dans la littérature telle que la Grand Saint Graal et le Haute Histoire du Saint Graal. Ces écrits ont été largement parrainés par les cours du Graal de France (les cours de Champagne, d'Anjou et autres), ainsi que par les Templiers et le Desposyni et, à ce stade, la romance arthurienne est devenue un véhicule populaire pour la tradition du Graal.

À la lumière de cela, les Templiersest devenu une cible spécifique de l'Inquisition en 1307 lorsque les hommes de main de Le pape Clément V et le roi Philippe IV de France se sont mis dans leur direction. Les armées papales ont parcouru l'Europe à la recherche des documents et du trésor des Templiers, mais, comme le cathare héritage, rien n'a été trouvé. Cependant, de nombreux chevaliers ont été torturés et exécutés dans le processus, et leurs compagnons se sont enfuis vers des pays en dehors du domaine papal.

Mais le trésor des Templiers n'a pas été perdu, et tandis que Le Vatican des émissaires cherchaient, le trésor et les documents étaient enfermés dans les caves du Trésor de la salle capitulaire de Paris. Ils étaient sous la protection des Templiers Grands Chevaliers de Saint-Antoine, "les Princes Gardiens du Royal Secret", qui chargea une nuit le trésor sur 18 galères de la flotte templière à La Rochelle.

À l'aube, la flotte avait navigué pour Écosse, et à leur arrivée, ils ont été accueillis par Le roi Robert le Bruce qui, avec toute la nation écossaise, avait été excommunié par le Pape pour avoir défié la Roi catholique Edouard d'Angleterre. En Ecosse, les Templiers et leur trésor est resté, et les chevaliers ont combattu avec Bruce à Bannockburn en 1314 pour regagner l'indépendance de l'Écosse vis-à-vis de l'Angleterre Plantagenet.

Après la bataille de Bannockburn, Bruce et le Templiers de St Antoine a fondé le nouveau Ordre de l'Ancien Frères de la Rose-Croix en 1317, date à partir de laquelle les rois d'Écosse sont devenus grands maîtres héréditaires, avec Roi Stewart titulaire du titre honorifique de Grand Prieuré de "Prince Saint Germain".

Alors, pourquoi est-ce que roi Arthur, un commandant celtique du VIe siècle, était si important pour le Templiers et les tribunaux du Graal de l'Europe ? Tout simplement, parce que Arthur avait été unique, avec un héritage « dual » dans la lignée messianique.

roi Arthur n'était en aucun cas mythique, comme beaucoup l'ont supposé. Loin de là. Mais il a généralement été recherché aux mauvais endroits. Les chercheurs, égarés par les lieux fictifs des romances, ont fouillé en vain les chroniques de la Bretagne, du Pays de Galles et de l'ouest de l'Angleterre. Mais le les détails de Arthur se trouvent dans les annales écossaises et irlandaises. Il était en effet "le Haut Roi de l'Ile Celtique", et il était le commandant souverain des troupes britanniques à la fin du VIe siècle.

Arthur est né en 559, et il est mort au combat en 603. Sa mère était Ygerna del Acqs, la fille de Reine Viviane d'Avallon, dans descente de Jésus et Marie-Madeleine. Son père était Haut Roi Aedín de Dalriada (les Highlands de l'ouest de l'Écosse, maintenant appelés Argyll), et Aedín était le Pendragon britannique ("Tête de dragon"ou "Roi des rois") en descente de Jésus frère James. C'est pour cette raison que les histoires de Arthur et Joseph d'Arimathie sont si étroitement liés dans les romans du Graal.

En effet, les registres du couronnement de l'Ecosse Le roi Kenneth MacAlpin (un descendant de Aedon le Pendragon) se réfèrent spécifiquement à sa propre descendance dynastique Reines d'Avallon.

Roi Aedin l’héritage paternel a émergé à travers les plus anciennes Maison de Camulot (Angleterre Royal Court of Colchester) dans une lignée du premier Pendragon, Roi Cymbeline (qui est bien connu des étudiants de Shakespeare).

À ce moment, Descendance messianique avait fondé Royaumes desposyniques au Pays de Galles et dans les régions de Strathclyde et du Cambrian en Grande-Bretagne. le père d'Arthur, Roi Aedin d'Ecosse, a été le premier monarque britannique à être installé par ordination sacerdotale, lorsqu'il a été couronné et oint par Saint Colomba de l'Église celtique en 574. Cela, bien sûr, exaspéra les évêques de l'Église romaine parce qu'ils revendiquaient le droit exclusif de nommer des rois qui étaient censés être couronnés par les Le pape!

En conséquence directe de ce couronnement, Saint Augustin a finalement été envoyé de Rome en 597 pour démanteler l'Église celtique. Il se proclama archevêque de Cantorbéry trois ans plus tard, mais sa mission globale a échoué et la tradition nazaréenne persisté en Écosse, en Irlande et au Pays de Galles et dans tout le nord de l'Angleterre.

Un fait important à retenir est que le Dynastes du Graal n'ont jamais été gouverneurs territoriaux des terres. Comme Jésus lui-même, ils étaient désignés « Gardiens » du peuple. Les Mérovingiens de Gaule, par exemple, étaient Rois des Francs, jamais Rois de France. Roi Aedin, Robert le Bruce et leur Successeurs Stewart étaient des rois d'Écosse, jamais des rois d'Écosse.

C'est ce concept implicitement « social » qui la haute église trouvé si difficile à surmonter, car les évêques préféraient avoir la domination sur les « rois territoriaux », tandis que le principal seigneur et maître du peuple était censé être le pape. Seulement par maintenir la spiritualité ultime contrôler sur les individus l'Église pourrait-elle régner en maître, et ainsi chaque fois qu'un Dynastie du Graal est venu au premier plan, il a été accueilli par la colère de la machine papale.

En 751, les évêques réussirent à déposer le mérovingien succession dans Gaule, et ils établirent une nouvelle tradition selon laquelle les rois de la succession carolingienne (celle de Charlemagne) devait être approuvée et couronnée par le Pape. Mais l'Église ne pourrait jamais renverser le Lignes desposyniques en Ecosse, bien que les anciens royaumes celtiques d'Angleterre avait été démantelé par les anglo-saxons germaniques dès le VIe siècle.

Même au Moyen Âge - longtemps après la conquête normande de l'Angleterre - l'église nazaréenne et le culte de longue date de Marie-Madeleine étaient importants en Europe. Les droits des femmes à l'égalité ont été respectés dans toute la structure celtique - et c'était un énorme problème pour le sacerdoce exclusivement masculin du christianisme orthodoxe.

Le principe sous-jacent des monarques du Graal a toujours été celui du service, conformément au code messianique établi par Jésus quand il a lavé les pieds de ses apôtres à la Dernière Cène. Et ainsi les vrais dynasties du Graal étaient des rois et des gardiens de leurs royaumes, mais ils n'ont jamais été des dirigeants.

Cet aspect clé de le code du Graal s'est perpétué au cœur même du conte et du folklore. Jamais un vaillant cardinal ou évêque n'a porté secours à un sujet opprimé ou à une demoiselle en détresse, car cela a toujours été le domaine social de Princes du Graal et leurs chevaliers nommés.

Les Le code du Graal reconnaît l'avancement par le mérite et reconnaît la structure communautaire, mais, surtout, il est entièrement démocratique. Qu'elle soit appréhendée dans sa dimension physique ou spirituelle, le Graal appartient aussi bien aux dirigeants qu'aux suiveurs. Elle appartient aussi à la terre et à l'environnement, exigeant que tous soient « un » dans un Service commun et unifié.

À travers les âges, les parlements et les gouvernements ont eu autant de mal que l'église en affrontant le Code social messianique, et la situation n'est pas différente aujourd'hui. Les présidents et les premiers ministres sont « élus » par le peuple. Ils sont censés représenter le peuple. Mais le font-ils ? En fait, ils ne le font pas. Ils sont toujours affiliés à un parti politique et acquièrent leurs positions par le biais d'un vote majoritaire. Mais tout le monde ne prend pas la peine de voter, et il y a parfois plus de deux partis pour qui voter. Par conséquent, à un moment donné, plus de la moitié de la population d'une nation peut ne pas être représentée par le parti politique au pouvoir. A cet égard, même si un « vote majoritaire » a été appliqué, le principe démocratique échoue. Ce qui en ressort n'est pas "le gouvernement par le peuple, pour le peuple", mais "le gouvernement du peuple".

Jésus confronté à une situation très similaire au premier siècle. A cette époque, Jérusalem et la Judée étaient sous occupation romaine, avec le roi Hérode et le gouverneur, Ponce Pilate, tous deux nommés par Rome. Mais qui représentait le peuple ? Les gens n'étaient pas des Romains, ils étaient des Juifs de Terre Sainte, des Pharisiens, des Sadducéens, des Esséniens et autres. En dehors de cela, il y avait un grand nombre de Samaritains et Gentils (non-juifs, les races arabes). Qui les a représentés ? La réponse est "personne", jusqu'à ce que Jésus en a fait sa mission.

Ce fut le début du code du Graal du service princier non affilié - un code perpétué par les dynasties messianiques dans leur rôle continu de « pères communs » pour le peuple. Le code du Graal repose sur les principes de liberté, fraternité et égalité, et cela était particulièrement évident dans les révolutions américaine et française, qui ont toutes deux rejeté la seigneurie de l'aristocratie despotique. Mais qu'est-ce qui l'a remplacé ? Il a été remplacé par la politique des partis et un gouvernement largement non représentatif.

Du Moyen Âge il y avait un certain nombre d'ordres chevaleresques et militaires spécifiquement attachés à la Royal de sang messianique en Grande-Bretagne et en Europe. Ils comprenaient le Ordre du Royaume de Sion et le Ordre du Sacré-Sépulcre. Mais le plus prestigieux de tous était le Ordre Souverain du Sangréal les Chevaliers du Saint Graal. C'était un ordre dynastique d'Ecosse Maison royale de Stewart, la maison royale qui au 14ème siècle a introduit la licorne de les cathares comme l'emblème souverain de l'Écosse. Peu de temps après, ils ont présenté le prestigieux Ordre de la Licorne, qui portait la devise du Graal "Tous comme un".

Comme roi Arthur, les Rois Stewart avait aussi un double héritage desposynique à la fois Jésus et son frère James. En fait, à partir des années 1370, ils étaient la maison aînée de la lignée messianique, et ils étaient la dynastie la plus longue d'Europe, tenant leur couronne pendant 317 ans jusqu'à ce qu'ils soient finalement déposés par l'Église anglicane en 1688. Ils ont été déposés parce que, conformément avec le code du Graal, ils revendiquaient des affinités avec Dieu et la nation devant le Parlement, l'Église et l'aristocratie.

Aujourd'hui, le descendant légitime le plus âgé dans cette lignée est SAR Prince Michael Stewart, comte d'Albany ( La monarchie oubliée d'Écosse ).

Et maintenant, à une question qui m'a été fréquemment posée depuis des mois Lignée du Saint Graal a été publié. La question est: pourquoi toutes ces informations sont-elles révélées à ce moment précis ?

Le fait est que l'information n'a jamais été supprimée par ceux qu'elle concerne. Il a été supprimé par l'extérieur des chercheurs de pouvoir qui ont cherché à servir leurs propres fins plutôt que de servir les communautés qu'ils sont censés représenter.

Aujourd'hui, cependant, nous sommes dans une nouvelle ère de « quêtes », car beaucoup de gens sont de plus en plus déçus par les dogmes de l'establishment qui prévalent. Nous vivons à une époque de communications par satellite, de voyages sans barrières sonores, d'ordinateurs et d'Internet, de sorte que le monde est effectivement beaucoup plus petit qu'avant. Dans un tel environnement, les nouvelles voyagent très vite et la vérité est bien plus difficile à contenir.

Aussi, le tissu même de la Église « dominée par les hommes » et les structures gouvernementales sont remises en question, et il est généralement perçu que les vieilles doctrines de contrôle spirituel et de gestion territoriale ne fonctionnent pas. De plus en plus de personnes recherchent les racines originales et épurées de leur foi et de leur but dans la société. Ils recherchent des formes d'administration plus efficaces pour lutter contre le glissement trop apparent vers le déclin social et moral. Ils sont, en fait, en quête du Saint Graal.

Cette quête d'une nouvelle illumination est considérablement accrue par le nouveau millénaire à venir, et il existe un sentiment largement répandu que cela devrait également présenter une nouvelle renaissance, une ère de renaissance où les préceptes de le code du Graalsont reconnus et pratiqués - les préceptes de liberté, de fraternité et d'égalité.

La tradition du Graal dit haut et fort que la blessure du Roi Pêcheur doit être guéri pour que la friche redevienne fertile. Et donc, étant donné que j'avais eu un accès privilégié au cours des dernières années aux archives de la Templiers, les Église celtique et le Maisons souveraines messianiques d'Europe, le moment est venu pour moi de jouer mon petit rôle en essayant de guérir la blessure séculaire du Roi Pêcheur. Le résultat était mon livre, Lignée du Saint Graal .


Sources

George Hart, Pharaons et pyramides : un guide à travers l'Égypte de l'Ancien Empire (Londres : Herbert, 1991).

Zahi Hawass, "Khufu", dans Encyclopédie d'Oxford de l'Egypte ancienne, volume II, édité par Donald B. Redford (New York : Oxford University Press, 2001), p. 234.

Jaromir Malek, A l'ombre des pyramides : l'Egypte sous l'Ancien Empire (Norman : University of Oklahoma Press, 1986).

Peter Tompkins, Les secrets de la grande pyramide (New York : Harper & Row, 1971).


Tombeau de David IV le Bâtisseur - Histoire

Nouvelle version internationale
Au-delà de lui, Néhémie fils d'Azbuk, souverain d'un demi-district de Beth Zur, fit des réparations jusqu'à un point en face des tombeaux de David, jusqu'à la piscine artificielle et à la Maison des Héros.

Nouvelle traduction vivante
A côté de lui était Néhémie, fils d'Azbuk, chef de la moitié du district de Beth-Tsour. Il a reconstruit le mur d'un endroit en face des tombes de la famille de David jusqu'au réservoir d'eau et à la maison des guerriers.

Version anglaise standard
Après lui, Néhémie, fils d'Azbuk, chef de la moitié du district de Beth-Tsour, se rendit en face des tombeaux de David, jusqu'à l'étang artificiel et jusqu'à la maison des hommes puissants.

Bible d'étude béréenne
Au-delà de lui, Néhémie fils d'Azbuk, chef d'un demi-district de Beth-Tsour, fit des réparations jusqu'à un point opposé aux tombeaux de David, jusqu'à la piscine artificielle et à la Maison du Puissant.

Bible du roi Jacques
Après lui, Néhémie, fils d'Azbuk, chef de la moitié de Bethsour, le lieu vis-à-vis des sépulcres de David, et jusqu'à l'étang qui a été fait, et jusqu'à la maison des puissants.

Nouvelle version King James
Après lui, Néhémie, fils d'Azbuk, chef de la moitié du district de Beth Zur, fit des réparations jusqu'à le lieu devant les tombeaux de David, jusqu'à la piscine artificielle et jusqu'à la Maison du Puissant.

Nouvelle Bible standard américaine
Après lui, Néhémie, fils d'Azbuk, chef de la moitié du district de Beth-Zur, fit des réparations jusqu'à un point vis-à-vis des tombeaux de David, et jusqu'à l'étang artificiel et la maison des hommes puissants.

NASB 1995
Après lui, Néhémie, fils d'Azbuk, responsable de la moitié du district de Beth-Tsour, fit des réparations jusqu'à un point opposé aux tombeaux de David, et jusqu'à l'étang artificiel et la maison des hommes puissants.

NASB 1977
Après lui, Néhémie, fils d'Azbuk, chef de la moitié du district de Beth-Zur, fit des réparations jusqu'à un point vis-à-vis des tombeaux de David, et jusqu'à l'étang artificiel et la maison des hommes puissants.

Bible amplifiée
Après lui, Néhémie, fils d'Azbuk, responsable de la moitié du district de Beth-Zur, répara [le mur] jusqu'à [un point] devant les tombeaux de David, et jusqu'à la piscine artificielle et à la maison du gardes.

Bible standard chrétienne
Après lui, Néhémie, fils d'Azbuk, chef de la moitié du district de Beth-Tsour, fit des réparations jusqu'à un point opposé aux tombeaux de David, jusqu'à la piscine artificielle et à la maison des guerriers.

Bible standard chrétienne Holman
Après lui, Néhémie, fils d'Azbuk, régnant sur la moitié du district de Beth-Tsour, fit des réparations jusqu'à un point opposé aux tombeaux de David, jusqu'à la piscine artificielle et à la maison des guerriers.

Version standard américaine
Après lui, Néhémie, fils d'Azbuk, chef de la moitié du district de Beth-Tsour, jusqu'au lieu vis-à-vis des sépulcres de David, et jusqu'à l'étang qui avait été fait, et jusqu'à la maison des hommes forts.

Bible araméenne en anglais simple
Après lui, Nekhemiah, fils de Khazbuq, gouverneur de Bayth Tsur, se rendit dans la rue du tombeau de David, et jusqu'à l'étang qui avait été fait, et jusqu'à la maison des géants.

Traduction de la Septante Brenton
Après lui répara Neemias, fils d'Azabuch, chef de la moitié du district autour de Bethsur, jusqu'au jardin du sépulcre de David, et jusqu'à l'étang artificiel, et jusqu'à la maison des hommes puissants.

Version anglaise contemporaine
Néhémie, fils d'Azbuk, régna sur la moitié du district de Beth-Zur, et il reconstruisit la section suivante de la muraille. Elle allait jusqu'au cimetière royal, à la piscine artificielle et à la caserne de l'armée.

Bible de Douay Reims
Après lui bâtit Néhémie, fils d'Azboc, seigneur de la moitié de la rue de Bethsur, jusqu'en face du sépulcre de David, et jusqu'à l'étang, qui fut construit avec un grand travail, et jusqu'à la maison des puissants.

Version anglaise révisée
Après lui, Néhémie, fils d'Azbuk, chef de la moitié du district de Beth-Tsour, jusqu'au lieu vis-à-vis des sépulcres de David, et jusqu'à l'étang qui avait été fait, et jusqu'à la maison des hommes forts.

Traduction de bonnes nouvelles
Néhémie, fils d'Azbuk, chef de la moitié du district de Bethzur, construisit la section suivante, jusqu'au tombeau de David, la piscine et la caserne.

LA PAROLE DE DIEU® Traduction
Après lui, Néhémie, fils d'Azbuk, responsable de la moitié du district de Beth Zur, fit des réparations jusqu'en face des tombeaux de David jusqu'au bassin et à la caserne des soldats.

Version de norme internationale
A côté de lui, le fils d'Azbuk, Néhémie, dirigeant de la moitié du district de Beth-Tsour, effectua des réparations jusqu'aux tombeaux de David, puis jusqu'à la piscine artificielle qui y avait été installée, puis jusqu'à la caserne militaire.

JPS Tanakh 1917
Après lui, Néhémie, fils d'Azbuk, chef de la moitié du district de Beth-Tsour, jusqu'au lieu vis-à-vis des sépulcres de David, et jusqu'à l'étang qui avait été fait, et jusqu'à la maison des hommes forts.

Version littérale standard
Après lui, Néhémie, fils d'Azbuk, chef de la moitié du district de Beth-Zur, s'est fortifié pour faire face aux sépulcres de David, et à l'étang qui est fait, et à la maison des puissants.

NET Bible
Néhémie fils d'Azbuk, chef d'un demi-district de Beth Zur, travailla après lui jusqu'aux tombeaux de David et à la piscine artificielle et à la Maison des guerriers.

Bible anglaise du nouveau coeur
Après lui, Néhémie, fils d'Azbuk, chef de la moitié du district de Beth-Zur, fit des réparations à l'endroit opposé aux tombeaux de David, et à l'étang qui avait été construit, et à la maison des hommes forts.

Bible mondiale en anglais
Après lui, Néhémie, fils d'Azbuk, chef de la moitié du district de Beth-Tsur, à l'endroit opposé aux tombeaux de David, à l'étang qui a été fait et à la maison des hommes forts.

Traduction littérale de Young
Après lui, Néhémie, fils d'Azbuk, chef de la moitié du district de Beth-Zur, affermit jusqu'aux sépulcres de David, jusqu'à l'étang qui est fait, et jusqu'à la maison des puissants.

Actes 2:29
Frères, je peux vous dire avec certitude que le patriarche David est mort et a été enterré, et sa tombe est avec nous à ce jour.

2 Rois 20:20
Quant au reste des actes d'Ézéchias, avec toute sa puissance et la façon dont il a construit la piscine et le tunnel pour amener l'eau dans la ville, ne sont-ils pas écrits dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?

Néhémie 3:9
A côté d'eux, Rephaïa, fils de Hur, chef d'un demi-district de Jérusalem, fit des réparations

Néhémie 3:12
Et à côté d'eux, Shallum, fils de Hallohesh, chef de l'autre demi-district de Jérusalem, fit des réparations, avec l'aide de ses filles.

Néhémie 3:17
A côté de lui, les Lévites ont fait des réparations sous Rehum, fils de Bani, et à côté de lui, Haschabia, chef d'un demi-district de Keïla, a fait des réparations pour son district.

Ecclésiaste 2:6
J'ai construit des réservoirs pour arroser mes bosquets d'arbres florissants.

Esaïe 7:3
L'Éternel dit à Isaïe : « Sors avec ton fils Shear-Jashub à la rencontre d'Achaz au bout de l'aqueduc qui alimente l'étang supérieur, sur la route du Champ du Blanchisseur,

Esaïe 22:9
Vous avez vu qu'il y avait de nombreuses brèches dans les murs de la Cité de David. Vous avez récupéré l'eau du bassin inférieur.

Après lui, Néhémie, fils d'Azbuk, chef de la moitié de Bethsour, à l'endroit opposé aux sépulcres de David, à l'étang qui a été fait, et à la maison des puissants.

Néhémie 3:9,12,14 Et à côté d'eux répara Rephaïa, fils de Hur, chef de la moitié de Jérusalem…

Josué 15:58 Halhul, Bethzur et Guedor,

1 Chroniques 2:45 Et le fils de Shammai était Maon : et Maon était le père de Bethsour.

2 Chroniques 11:7 Et Bethzur, et Shoco, et Adullam,

2 Chroniques 16:14 Et ils l'ensevelirent dans ses sépulcres, qu'il s'était faits dans la ville de David, et le couchèrent dans le lit qui était rempli d'odeurs douces et de diverses espèces. d'épices préparé par l'art des apothicaires : et ils lui firent un très grand brûlage.

Actes 2:29 Hommes et frères, permettez-moi de vous parler librement du patriarche David, qu'il est à la fois mort et enseveli, et que son sépulcre est avec nous jusqu'à ce jour.

2 Rois 20:20 Et le reste des actes d'Ézéchias, et toute sa force, et comment il fit une mare et un conduit, et apporta de l'eau dans la ville, sommes n'ont-ils pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda ?

Esaïe 7:3 Alors l'Éternel dit à Isaïe : Va maintenant à la rencontre d'Achaz, toi et Shearjashub, ton fils, au bout du conduit de l'étang supérieur, sur la route du champ du foulon.

Esaïe 22 :11 Vous avez aussi fait un fossé entre les deux murs pour l'eau de l'ancien étang, mais vous n'avez pas regardé celui qui l'a fait, vous n'avez pas non plus eu de respect pour celui qui l'a façonné il y a longtemps.

1 Rois 14:27,28 Et le roi Roboam fit à leur place des boucliers d'airain, et engagea eux entre les mains du chef de la garde, qui gardait la porte de la maison du roi…

2 Chroniques 12:10,11 Au lieu de quoi le roi Roboam fit des boucliers d'airain et engagea eux aux mains du chef de la garde, qui gardait l'entrée de la maison du roi…

Cantique des Cantiques 3:7 Voici son lit, qui est Les trois vaillants hommes de Salomon sommes à ce sujet, du vaillant d'Israël.

La piscine qui a été faite. --Cela peut avoir été le réservoir d'Ézéchias (Ésaïe 22:11) et "la maison des puissants" peut avoir été la caserne des troupes élues de David (1Chroniques 11:10).

Verset 16. - Néhémie, fils d'Azbuk. Pas l'écrivain, qui était "le fils de Hachalie" (Néhémie 1:1), mais une autre personne du même nom. C'était le port fréquent du même nom par deux ou plusieurs contemporains qui obligeait à désigner les hommes généralement par leurs noms propres et les noms de leurs pères. Bethzur ("Maison du Rocher") est maintenant Beit-Sur, et se trouve sur la route ordinaire de Jérusalem à Hébron, à environ quinze miles au sud de Jérusalem. Il est mentionné dans Josué 15:58 parmi les villes de Juda, et semble être devenu un lieu d'une importance considérable sous les Maccabées (1 Maccabées 4:29 1 Maccabées 6:31-50 1 Maccabées 14:7 etc.). Les sépulcres de David et des rois, ses descendants, jusqu'au temps d'Ézéchias, ont été creusés dans le rocher sur lequel se dressait le temple (Ézéchiel 43 :7-9), apparemment sur son côté ouest. Ils n'ont pas encore été découverts. Ici aussi se trouvait la piscine qui a été faite par Ézéchias quand il était sur le point d'être assiégé par Sennachérib (2 Chroniques 32:30 Esaïe 22:9-11). La maison des puissants - les Gibborim, ou "hommes puissants de David (2 Samuel 23:8 1 Chroniques 11:10) - n'est pas mentionnée ailleurs. C'était sans doute la caserne où, selon la tradition, David avait cantonné ses meilleurs troupes.

règle
שַׂ֕ר (śar)
Nom - masculin singulier construit
Strong's 8269 : chef, chef, souverain, officiel, capitaine, prince

Beth-zur,
צ֑וּר (ṣūr)
Nom - propre - féminin singulier
Strong's 1049 : Beth-zur - « maison d'un rocher », un lieu de Juda

fait des réparations
הֶחֱזִיק֙ (il·ḥĕ·zîq)
Verbe - Hifil - Parfait - troisième personne du masculin du singulier
Strong's 2388 : S'attacher, saisir, être fort, s'obstiner, lier, retenir, conquérir

un point opposé
נֶ֙גֶד֙ (ne·ḡeḏ)
Préposition
Strong's 5048: Un front, partie opposée, une contrepartie, mate, face contre, avant


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