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Une nouvelle technologie révèle l'origine de la couleur de peau des momies égyptiennes

Une nouvelle technologie révèle l'origine de la couleur de peau des momies égyptiennes


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Que pouvez-vous apprendre de la couleur de la peau d'une personne ? Eh bien, dans le cas des momies égyptiennes, il s'avère maintenant que c'est beaucoup. Les chercheurs ont mis au point un moyen non intrusif de cartographier les origines des matériaux d'embaumement égyptiens antiques, et la composition de la substance qui provoque une coloration noire profonde de la peau de nombreuses momies révèle maintenant des données géographiques jusqu'alors inconnues. L'étude ne dit pas si ces Égyptiens avaient ou non la peau foncée naturellement, c'est un autre débat, mais selon la dernière analyse de haute technologie, la couleur de la peau d'un noir profond de nombreuses momies égyptiennes ne vient pas seulement du goudron mais nous savons maintenant où ce goudron est venu de.

Analyse de la peau de l'Égypte ancienne : sans endommager les restes

Apprendre les secrets des momies antiques sans endommager leurs restes fragiles a toujours été le défi numéro un pour les égyptologues. Récemment, une équipe de chercheurs français a publié un nouvel article de recherche dans Chimie analytique d'ACS à propos d'une nouvelle façon non pénétrante d'analyser la peau de l'Égypte ancienne en se concentrant sur le «bitume d'embaumement» qui donne aux momies leur peau de couleur foncée.

Cette ligne de recherche est née dans un article de 2016 publié par le Société royale dans lequel l'auteur principal, le professeur K. A. Clark de l'Université de Bristol, a déclaré que la momification était pratiquée dans l'Égypte ancienne depuis plus de 3000 ans. Les chercheurs ont découvert que l'utilisation de baumes organiques était une introduction ultérieure dans les coutumes funéraires, rendue nécessaire par des environnements funéraires plus humides, en particulier dans les tombes souterraines.

L'ancien processus de momification, une interprétation mythologique d'Anubis et d'autres travaillant sur une momie de pharaon, et comment certains baumes ont assombri la peau égyptienne de la momie. ( matriochka / Adobe Stock)

À l'aide de la spectrométrie de masse, l'équipe française a analysé 39 momies datant de 3200 av. Dans leur étude, ils déclarent que "le bitume a été utilisé dans 50% des momies du Nouvel Empire à la fin de la période, atteignant 87% des momies de la période romaine ptolémaïque". Et ils ont conclu que l'application de baumes noir/brun foncé sur les corps « était délibérée après le Nouvel Empire, reflétant l'évolution des croyances funéraires et des changements dans l'idéologie religieuse ».

Un spectromètre à résonance paramagnétique électronique (EPR), qui a été utilisé pour analyser de manière médico-légale la peau égyptienne des momies afin de comprendre comment elles ont été traitées pendant le processus de momification. (Przemyslaw "Tukan" Grudnik / CC BY-SA 3.0 )

Une nouvelle approche scientifique pour comprendre la couleur de la peau égyptienne

S'appuyant sur l'article de 2016, une publication récente de l'American Chemical Society (ACS) explique que les matériaux d'embaumement utilisés par les anciens Égyptiens étaient un mélange complexe de composés naturels tels que « la gomme de sucre, la cire d'abeille, les graisses, les résines de conifères et des quantités variables de bitume. . " Mieux connu sous le nom d'asphalte, ou plus généralement sous le nom de goudron, le bitume est une forme très visqueuse de pétrole noir qui est fabriqué à partir de plantes et d'algues fossilisées.

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L'équipe de chercheurs, dirigée par le Dr Charles Dutoit et le Dr Didier Gourier, a récemment été financée par le Agence Nationale de la Recherche et le Centre de Recherche et de Restauration des Musées de France d'élaborer une nouvelle technique moins destructive d'analyse d'échantillons de bitume provenant de momies anciennes.

La nouvelle méthode est connue sous le nom de « résonance paramagnétique électronique » (EPR) et teste des échantillons de bitume pour « Vanadyl porphyrines et radicaux carbonés ». Pour ceux d'entre vous qui ne le savaient pas déjà, ce sont deux des nombreux composants qui constituent le bitume. Ils se forment lors de la décomposition de la vie photosynthétique. Et selon les chercheurs, ces deux signatures chimiques particulières renseignent sur « la présence, l'origine et le traitement du bitume dans le matériau d'embaumement ».

Le bitume liquide, dont les dernières recherches sur la peau égyptienne des momies ont découvert qu'il était largement utilisé et explique la couleur de la peau des momies. ( andras_csontos / Adobe Stock)

La couleur de la peau égyptienne sur les momies et le commerce du bitume

Cette nouvelle méthode d'analyse moins destructive, à savoir l'EPR, a été testée sur des échantillons de bitume provenant d'un ancien sarcophage égyptien, de deux momies humaines et de quatre momies animales datant toutes de 744-30 av. L'EPR a donné un ensemble de résultats chimiques qui ont ensuite été comparés à des échantillons de référence. Cette analyse comparative a informé les chercheurs que les quantités relatives de ces deux composés spécifiques « pourraient faire la différence entre le bitume d'origine marine (comme celui de la mer Morte) et celui d'origine végétale terrestre (provenant d'une fosse de goudron) ».

Derrière chaque trésor découvert dans l'Égypte ancienne, il y a d'innombrables histoires de producteurs, commerçants, transporteurs qui ont transmis les matières premières qui ont finalement été utilisées pour la momification. Désormais, grâce à l'EPR, les égyptologues sont capables de discerner les origines géographiques et environnementales des échantillons de bitume prélevés sur les momies. Et cela ouvre une toute nouvelle voie de recherche sur les anciens réseaux commerciaux du bitume.


Est-ce le visage du père du roi Tut, le pharaon Akhenaton ?

Les chercheurs ont reconstitué le visage d'un ancien pharaon égyptien qui aurait pu être le père du roi Toutankhamon, Akhenaton.

Comme le rapporte Mindy Weisberger pour Sciences en direct, des experts du Centre de recherche en anthropologie médico-légale, paléopathologie et bioarchéologie (FAPAB) en Sicile ont utilisé la technologie de reconstruction faciale pour se rapprocher de l'apparence d'une momie connue sous le nom de KV55. Découverts en 1907 sur un lieu de sépulture près de la tombe de Tut dans la Vallée des Rois, les restes sont entourés de mystère, les érudits débattant à la fois de l'identité du souverain et de son lien avec le célèbre garçon roi.

Selon une déclaration, l'équipe a travaillé avec Cicero André da Costa Moraes, un expert en reconstruction faciale en 3D qui a récemment révélé les ressemblances de deux ducs tchèques médiévaux, pour générer l'image.

Premièrement, écrit Alicia McDermott pour Origines anciennes, les chercheurs se sont appuyés sur des données publiées et des images d'études précédentes pour créer un modèle 3D du crâne. Ils ont ensuite utilisé une technique de reconstruction connue sous le nom de méthode de Manchester pour ajouter les muscles du visage, les yeux, les amas graisseux et la peau.

« Les muscles et les ligaments du visage [étaient] modelés sur le modèle du crâne selon les règles de l'anatomie », a déclaré Francesco Galassi, directeur et co-fondateur de la FAPAB. Sciences en direct. « La peau est placée dessus et les épaisseurs des tissus sont des valeurs moyennes qui ont été déterminées scientifiquement. »

Vue de profil du crâne de KV55 (domaine public via Wikimedia Commons)

La récréation terminée dépeint KV55 comme un homme à la peau bronzée avec une mâchoire proéminente et des yeux en amande. Il apparaît sans cheveux, bijoux et autres ornements, une approche qui a permis à l'équipe de se concentrer sur les traits du visage de cet individu, comme le note la FAPAB dans un post Facebook. (Parce que l'analyse du squelette ne montre pas d'informations textuelles comme les coiffures et les marques faciales, ces omissions ont peut-être aidé les archéologues à créer un rendu plus fidèle du visage du pharaon.)

Parler avec Origines anciennes, Michael E. Habicht, chercheur à la FAPAB, déclare : « La peau, les yeux et la forme des oreilles sont des approximations basées sur le fait qu'il s'agit d'un Égyptien, ce qui explique les yeux bruns et un teint de peau encore courant en Égypte aujourd'hui. » #8221

Comme Sciences en direct rapports, les os de la momie indiquent qu'il avait environ 26 ans lorsqu'il est mort, bien qu'il ait peut-être été aussi jeune que 19 à 22. Les documents historiques, quant à eux, suggèrent qu'Akhenaton est mort quand il avait environ 40 ans.

"Certains archéologues ont tendance à supposer qu'[Akhenaton] a commencé son règne en tant que jeune adulte plutôt qu'en tant qu'enfant", raconte Galassi. Sciences en direct. “Pour cette raison, il y a eu des tentatives continues [pour] considérer le KV55 plus ancien que l'anatomie réelle ne l'indique.”

Akhénaton a régné sur l'Égypte entre 1353 et 1336 av. Il a été le premier monarque à introduire le monothéisme dans le royaume, plaidant pour que ses sujets vénèrent uniquement Aton, un dieu solaire égyptien. Les successeurs du pharaon, y compris son fils Toutankhamon, « étaient pour la plupart cinglants à propos de son règne, l'accusant d'hérésie et tentant finalement de le « retirer complètement de l'histoire », a écrit Peter Hessler pour National Geographic en mai 2017.

Relief égyptien antique représentant Akhénaton, Néfertiti et leurs enfants (Enthousiaste du néoclassicisme via Wikimedia Commons sous CC BY-SA 4.0)

Selon la déclaration, un certain nombre d'artefacts trouvés dans la tombe de KV55 indiquent son identité en tant qu'Akhenaton : par exemple, des briques portant le nom du pharaon, ainsi qu'un sarcophage et des pots canopes associés à Kiya, la concubine d'Akhenaton.

Les chercheurs ont initialement postulé que la momie appartenait à la reine Tiye, mère d'Akhenaton et grand-mère de Toutankhamon. Des recherches ultérieures, cependant, ont identifié le squelette comme un homme, selon le Centre de recherche américain en Égypte. Les archéologues ont alors suggéré que les ossements appartenaient à Smenkhkare, le jeune frère énigmatique d'Akhenaton.

En 2010, des tests ADN ont établi KV55 comme le fils d'Amenhotep III et le père de la lignée Toutankhamon—a qui s'aligne avec Akhenaton, comme l'a rapporté CBS News à l'époque. Certains experts ont contesté cette conclusion au motif que l'inceste était courant dans les anciennes dynasties royales égyptiennes et aurait pu « compliquer les résultats », note le communiqué.

"Bien que plusieurs théories existent et que des arguments contradictoires caractériseront toujours le débat sur le KV55, en utilisant les preuves anthropologiques disponibles, nous avons choisi de nous concentrer sur les traits du visage de cet individu", écrivent les chercheurs dans le post Facebook.

La FAPAB prévoit de publier prochainement une analyse plus approfondie de la reconstruction.


La reconstruction en 3D révèle le visage d'un enfant en bas âge égyptien antique

Des chercheurs européens ont dévoilé une reconstruction faciale en 3D d'un garçon égyptien momifié au premier siècle de notre ère, rapporte Laura Geggel pour Sciences en direct. La ressemblance numérique a une ressemblance surprenante avec un portrait réaliste du défunt enterré à côté de sa dépouille.

Entre le premier et le troisième siècle de notre ère, attacher des « portraits de momies » sur le devant de cadavres momifiés était une pratique populaire parmi certaines couches de la société égyptienne romaine, a écrit Brigit Katz pour Smithsonian revue en 2017.

Par rapport à l'ancienne œuvre d'art funéraire, la reconstruction moderne montre des similitudes considérables, à une exception près, comme le note l'équipe dans le journal. PLOS Un.

L'analyse des os et des dents du squelette suggère que le garçon avait environ 3 à 4 ans au moment de sa mort. Mais les chercheurs soulignent que « sur un plan subjectif, le portrait semble légèrement plus âgé », probablement en raison de sa représentation souple du nez et de la bouche de l'enfant.

Une momie d'environ 2 000 ans subit une tomodensitométrie pour révéler la structure du squelette enveloppé à l'intérieur. (Nerlich AG, et al. PLOS One 2020)

Cette représentation plus mature "peut être le résultat d'une convention artistique de l'époque", explique l'auteur principal Andreas Nerlich, pathologiste à la clinique universitaire de Munich-Bogenhausen en Allemagne. Sciences en direct.

Les similitudes entre le portrait du garçon et la reconstruction numérique peuvent aider à répondre à une question qui persiste depuis que l'archéologue britannique W.M. Flinders Petrie a découvert une mine de portraits de momies dans la région du Fayoum en Égypte à la fin des années 1880 : qui représentent les œuvres d'art ?

Selon l'article, les nouvelles découvertes, ainsi que les recherches antérieures sur le sujet, suggèrent que les portraits représentent les momies enterrées à leurs côtés. Pourtant, les auteurs notent que les peintures ne représentent pas toujours leur sujet au moment de la mort.

"L'un des portraits montre un jeune homme tandis que la momie est celle d'un homme âgé avec une barbe blanche", écrivent les chercheurs, ajoutant que certains adultes ont peut-être commandé un portrait plus tôt dans la vie et l'ont conservé pour une utilisation ultérieure.

Au cours de sa vie, Petrie a découvert environ 150 portraits de momies, également appelés « portraits du Fayum », d'après la région où ils ont été découverts pour la première fois. Aujourd'hui, environ 1 000 sont hébergés dans des collections à travers le monde.

Comme Alexxa Gotthardt l'a signalé pour Artistique en 2019, les portraits mélangent des aspects de la culture égyptienne et gréco-romaine. Le portrait réaliste a servi un éventail de fonctions publiques et privées tout au long de l'histoire romaine, tandis que la momification est célèbre pour l'Égypte.

Le visage reconstruit du garçon égyptien à côté d'un scan 3D de son crâne (Nerlich AG, et al. PLOS One 2020)

Pour créer la reconstruction en 3D, les chercheurs ont effectué des tomographies par ordinateur (CT) du squelette de 30 pouces de long enfermé dans les emballages de la momie en lin. Leur analyse a suggéré que le garçon avait probablement succombé à une pneumonie et que son cerveau et certains organes internes avaient été prélevés dans le cadre de la momification, selon Sciences en direct.

Nerlich et ses collègues ont veillé à ce que l'artiste travaillant sur la reconstruction n'entre pas en contact avec le portrait de la momie, selon le journal.

Au lieu de cela, la reconstruction de l'artiste s'est appuyée sur la structure osseuse du garçon égyptien, ainsi que sur des études qui ont suivi le développement moyen des tissus mous du visage des jeunes enfants. Les chercheurs n'ont révélé les détails du portrait que vers la fin du processus, lorsque l'artiste a reçu des informations sur la couleur des yeux et la coiffure du garçon.

Dans l'ensemble, les chercheurs concluent que les similitudes entre la reconstruction et le portrait sont si frappantes que la peinture doit avoir été créée juste avant ou après la mort du garçon.


Des scans de haute technologie permettent d'observer de plus près les momies dans une nouvelle exposition

Un sentiment étrange persiste à l'intérieur de l'exposition « Momies » au Musée américain d'histoire naturelle, où les morts reposent, toujours enveloppés dans leurs tissus funéraires d'origine, avec leurs biens les plus précieux.

Mais cette fois, les visiteurs du musée peuvent voir eux-mêmes ce qu'il y a à l'intérieur des momies.

À l'aide de tomodensitogrammes haute résolution et de tomographie informatisée, les visiteurs voient une image en 3D qui révèle les crânes, les os et même la chair des momies encore préservés après 7 000 ans. Les scans permettent aux scientifiques de mieux comprendre le processus de momification utilisé dans les civilisations anciennes et de mieux comprendre comment les gens vivaient dans les temps anciens.

« Nous pouvons voir leur vie en tant qu'individus – une partie de ce à quoi ressemblait la vie dans toute leur société », a déclaré John Flynn, conservateur de l'exposition.

Un couvercle de cercueil d'origine égyptienne/africaine est vu par des étudiants de la Manhattan Business Academy le jeudi 16 mars 2017, lors d'un aperçu de l'exposition "Momies" du Musée américain d'histoire naturelle. Crédit : Craig Ruttle

Les climats secs d'Égypte et des montagnes des Andes d'Amérique du Sud – d'où sont originaires les momies de l'exposition – sont des environnements idéaux pour conserver les restes, car l'environnement sec « a aspiré l'humidité des corps », a déclaré Flynn.

Les êtres chers emballaient les morts dans du sel et les organes internes, y compris le cerveau, étaient prélevés. Le cœur, que l'on croyait être le centre de l'intelligence, a été laissé en place. Après 40 jours, le sel serait retiré et la chair du corps serait huilée.

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Tout a été fait par amour, a assuré Flynn.

L'exposition montre que le rituel funéraire n'était pas réservé aux seuls riches. Il était également pratiqué par les gens du commun des civilisations égyptiennes, précolombiennes et péruviennes.

Les Chancay du Pérou, par exemple, gardaient leurs proches momifiés enveloppés dans des paquets de nattes tissées à l'intérieur de leurs maisons et les emmenaient à des festivals honorant l'au-delà. Le défunt serait également enterré dans des tombes accessibles, où les familles apportaient de la nourriture et des boissons alcoolisées à base de maïs chicha.

L'exposition « Momies » du Musée américain d'histoire naturelle présente des momies égyptiennes, précolombiennes et péruviennes et d'autres artefacts funéraires, certains montrant des détails via l'utilisation de tomodensitogrammes haute technologie. Crédit : Craig Ruttle

La mort était célébrée et vénérée dans ces civilisations, a déclaré Flynn.

« L'exposition n'est ni effrayante ni effrayante, mais célèbre la vie d'une personne. Ces processus rituels intenses honorent les morts », a-t-il déclaré.

À l'aide d'un ordinateur de table interactif, les visiteurs peuvent démêler les momies jusqu'à leurs os grâce aux images de tomodensitométrie. Dans cette section de l'exposition, intitulée « Wracked With Pain », les visiteurs peuvent voir la momie d'une femme de 34 ans allongée en position fœtale.

Les analyses ont permis aux experts de détecter qu'elle souffrait d'arthrite au dos et au cou, a déclaré Flynn. À l'œil nu, la peau de ses pieds est toujours visible et plusieurs petits morceaux de gravier sont encore incrustés dans le tapis tissé dans lequel elle a été enterrée.

Flynn a déclaré que l'exposition mettait en évidence la différence dans la façon dont les sociétés occidentales modernes interprètent et acceptent la mort.

"Nous avons tendance à nous isoler avec la mort", a déclaré Flynn.

Mais les civilisations anciennes ont incorporé les morts dans leur vie quotidienne pour le long terme.

"C'était la nature de la culture", a déclaré Flynn. « Cela montre ce qu'ils ressentaient pour les membres de leur famille. Il y a un processus de prise en charge qui est très édifiant.


Les anciens Égyptiens étaient-ils noirs ou blancs ? Les scientifiques savent maintenant

Il s'agit du premier séquençage réussi de l'ADN sur des momies égyptiennes antiques.

Les égyptologues, écrivains, érudits et autres ont soutenu la race des anciens Égyptiens depuis au moins les années 1970. Certains pensent aujourd'hui qu'ils étaient des Africains subsahariens. Nous pouvons voir cette interprétation décrite dans le clip de Michael Jackson de 1991 pour "Remember the Time" de son album "Dangerous". La vidéo, un mini-film de 10 minutes, comprend des performances d'Eddie Murphy et de Magic Johnson.

Les réactionnaires, quant à eux, disent qu'il n'y a jamais eu de civilisations noires significatives – un mensonge absolu, bien sûr.Il y avait en fait plusieurs empires et royaumes africains très avancés à travers l'histoire. Curieusement, certains groupes d'extrême droite ont même utilisé des données de groupe sanguin pour proclamer une origine nordique au roi Toutankhamon et à ses frères.

Le problème, pensait-on, était que l'ADN de la momie ne pouvait pas être séquencé. Mais un groupe de chercheurs internationaux, utilisant des méthodes uniques, a surmonté les obstacles pour y parvenir. Ils ont découvert que les anciens Égyptiens étaient les plus étroitement liés aux peuples du Proche-Orient, en particulier du Levant. C'est la Méditerranée orientale qui comprend aujourd'hui les pays de la Turquie, de l'Irak, d'Israël, de la Jordanie, de la Syrie et du Liban. Les momies utilisées provenaient du Nouvel Empire et d'une période ultérieure (une période postérieure à l'Empire du Milieu) lorsque l'Égypte était sous domination romaine.

Momie égyptienne. Musée anglais. Flikr.

Les Égyptiens modernes partagent 8 % de leur génome avec les Centrafricains, bien plus que les anciens, selon l'étude publiée dans la revue Communication Nature. L'afflux de gènes subsahariens ne s'est produit qu'au cours des 1 500 dernières années. Cela pourrait être attribué à la traite négrière transsaharienne ou simplement au commerce régulier à longue distance entre les deux régions. L'amélioration de la mobilité sur le Nil au cours de cette période a augmenté le commerce avec l'intérieur, affirment les chercheurs.

L'Égypte au cours de l'Antiquité a été conquise à plusieurs reprises, notamment par Alexandre le Grand, par les Grecs, les Romains, les Arabes, etc. Les chercheurs voulaient savoir si ces vagues constantes d'envahisseurs causaient des changements génétiques majeurs dans la population au fil du temps. Le chef du groupe Wolfgang Haak de l'Institut Max Planck en Allemagne a déclaré : « La génétique de la communauté Abusir el-Meleq n'a subi aucun changement majeur au cours de la période de 1 300 ans que nous avons étudiée, ce qui suggère que la population est restée génétiquement relativement peu affectée par la conquête et la domination étrangères. ."

L'étude a été dirigée par l'archéogénéticien Johannes Krause, également de l'Institut Max Planck. Historiquement, il y a eu un problème pour trouver l'ADN intact des momies égyptiennes antiques. "Le climat égyptien chaud, les taux d'humidité élevés dans de nombreuses tombes et certains des produits chimiques utilisés dans les techniques de momification contribuent à la dégradation de l'ADN et sont censés rendre improbable la survie à long terme de l'ADN dans les momies égyptiennes", a déclaré le Dr Krause.

Les restes momifiés de la nourrice Sitre-In de la reine Hatchepsout. Musée égyptien, Le Caire. 2007. Getty Images.

On pensait également que, même si du matériel génétique était récupéré, il pourrait ne pas être fiable. Malgré cela, Krause et ses collègues ont été en mesure d'introduire des techniques de séquençage et de vérification de l'ADN robustes, et ont réalisé les premiers tests génomiques réussis sur des momies égyptiennes antiques.

Chacun provenait d'Abousir el-Meleq, un site archéologique situé le long du Nil, à 115 km au sud du Caire. Cette nécropole abrite des momies qui présentent des aspects révélant une dédicace au culte d'Osiris, le dieu à la peau verte de l'au-delà.

Tout d'abord, les génomes mitochondriaux de 90 momies ont été prélevés. À partir de ceux-ci, Krause et ses collègues ont découvert qu'ils pouvaient obtenir les génomes entiers de seulement trois des momies en tout. Pour cette étude, les scientifiques ont prélevé des échantillons de dents, d'os et de tissus mous. Les dents et les os offraient le plus d'ADN. Ils étaient protégés par les tissus mous qui ont été préservés grâce au processus d'embaumement.

Les chercheurs ont ramené ces échantillons dans un laboratoire en Allemagne. Ils ont commencé par stériliser la pièce. Ensuite, ils ont mis les échantillons sous rayonnement UV pendant une heure pour les stériliser. À partir de là, ils ont pu effectuer le séquençage de l'ADN.

Une nécropole égyptienne. Getty Images.

Les scientifiques ont également rassemblé des données sur l'histoire égyptienne et des données archéologiques d'Afrique du Nord, pour donner un certain contexte à leurs découvertes. Ils voulaient savoir quels changements s'étaient produits au fil du temps. Pour le savoir, ils ont comparé le génome des momies à celui de 100 Égyptiens modernes et de 125 Éthiopiens. "Pendant 1 300 ans, nous voyons une continuité génétique complète", a déclaré Krause.

La plus ancienne momie séquencée était du Nouvel Empire, 1 388 avant notre ère, lorsque l'Égypte était au sommet de sa puissance et de sa gloire. Le plus jeune était de 426 CE, lorsque le pays était gouverné depuis Rome. La capacité d'acquérir des données génomiques sur les anciens Égyptiens est une réalisation spectaculaire, qui ouvre de nouvelles voies de recherche.

Une limitation selon leur rapport, « toutes nos données génétiques ont été obtenues à partir d'un seul site en Moyenne Egypte et peuvent ne pas être représentatives de toute l'Egypte ancienne. étant plus proche de l'intérieur du continent.

Les chercheurs veulent à l'avenir déterminer exactement quand les gènes d'Afrique subsaharienne se sont infiltrés dans le génome égyptien et pourquoi. Ils voudront également savoir d'où venaient les anciens Égyptiens eux-mêmes. Pour ce faire, ils devront identifier un ADN plus ancien, comme l'a dit Krause, "Retour plus loin dans le temps, dans la préhistoire".

En utilisant le séquençage de l'ADN à haut débit et des techniques d'authentification de pointe, les chercheurs ont prouvé qu'ils pouvaient récupérer un ADN fiable des momies, malgré le climat impitoyable et les techniques d'embaumement dommageables.

Des tests supplémentaires apporteront probablement beaucoup de connaissances à notre compréhension des anciens Égyptiens et peut-être même de ceux d'autres endroits, aidant ainsi à combler les lacunes de la mémoire collective de l'humanité.


10 faits qui prouvent que les anciens Égyptiens étaient noirs et africains

Les anciens Égyptiens étaient-ils noirs ? Étaient-ils africains ? C'est une question qui a été débattue et débattue. Il y a eu des recherches menées qui prouvent oui, d'autres études qui disent le contraire. Mais si vous regardez de près l'énorme masse de données disponibles, la réponse est là.

Voici 10 faits qui prouvent que les anciens Égyptiens étaient noirs et africains.

Défier les vues standard

L'œuvre de toute une vie de l'universitaire sénégalais Dr Cheikh Anta Diop (1923-1986) a consisté à remettre en question les points de vue eurocentriques et arabisants de la culture africaine précoloniale. Il s'est attaché à prouver définitivement que l'ancienne civilisation égyptienne avait ses origines en Afrique noire. Il a effectué des tests de mélanine sur des momies égyptiennes au Musée de l'Homme à Paris et a conclu que tous les anciens Égyptiens faisaient partie des races noires.

L'ADN

L'analyse de l'ADN du pharaon égyptien Toutankhamon et de sa famille par DNATribes a récemment révélé que les parents vivants les plus proches des momies sont des Africains subsahariens, en particulier ceux d'Afrique australe et de la région des Grands Lacs, a rapporté Face2Face Africa.

Dans l'histoire

Parcourant l'histoire de l'Égypte et des Égyptiens antiques, plusieurs historiens de la Grèce antique ont dit que les Égyptiens de l'Antiquité avaient une peau « mélancolique », c'est-à-dire noire ou foncée. Même les premiers témoins oculaires latins décrivaient les anciens Égyptiens comme ayant la peau noire et les cheveux laineux.

Écoutez GHOGH avec Jamarlin Martin|Episode 54 : Frederick Hutson, PT 2

Jamarlin s'entretient avec le pionnier de la technologie judiciaire Frederick Hutson, qui a fondé Pigeonly pour créer des produits de communication pour les détenus et leurs familles. Ils discutent de la façon dont il a levé des capitaux, de l'importance de la concentration et du temps passé à perfectionner le produit avant le lancement. Ils discutent également du plan de Jay-Z pour se séparer des membres de l'équipe via sa rupture avec Damon Dash.

Les savants sont d'accord

Certains des érudits les plus respectés au monde ont déclaré que les Égyptiens étaient des Africains noirs. Certains érudits modernes tels que W. E. B. Du Bois ont soutenu la théorie selon laquelle la société égyptienne antique était principalement noire, a rapporté Face2Face Africa. Le Journal des civilisations africaines, édité par le chercheur guyanais Ivan Van Sertima, a toujours soutenu que l'Égypte était une civilisation noire. Tout au long du 20e siècle, les chercheurs ont utilisé les termes « noir », « africain » et « égyptien » de manière interchangeable.

Étude après étude

Outre l'étude du Dr Diop, le National Geographic a rapporté dans son étude sur l'ADN géographique que 68% des Égyptiens modernes sont ethniquement nord-africains, les invasions étrangères ayant peu d'effet sur la majorité de la génétique des Égyptiens modernes.

Représentations royales

Plusieurs des Égyptiens antiques les plus importants ont été décrits comme étant noirs. La reine Ahmose-Nefertari, par exemple, est le plus souvent décrite comme une femme de couleur. "La couleur de la peau noire de la reine est dérivée de sa fonction, car le noir est la couleur à la fois de la terre fertile et de l'enfer et de la mort", selon Sigrid Hodel-Hoenes, l'auteur de "La vie et la mort dans l'Egypte ancienne . "

Noir et fier

Il semble que les anciens Égyptiens se considéraient comme des Noirs car ils se décrivent comme KMT, ce qui signifie "Les Noirs".

« Le terme est un nom collectif qui décrivait ainsi tout le peuple de l'Égypte pharaonique comme une personne noire », selon Diop.

Os de lecture

Selon les recherches du scientifique Diop, la plupart des squelettes et des crânes des anciens Égyptiens présentaient des caractéristiques similaires à celles des Nubiens noirs modernes et d'autres peuples du Haut-Nil et de l'Afrique de l'Est, prouvant qu'ils étaient noirs et africains.

Dans le sang

Selon Diop, le groupe sanguin est également une preuve. Il a constaté que « même après des centaines d'années de mélange avec des envahisseurs étrangers, le groupe sanguin des Égyptiens modernes est le même groupe B que les populations d'Afrique occidentale sur la côte atlantique et non le groupe A2 caractéristique de la race blanche avant tout croisement », a rapporté le Atlanta Star.

Langue maternelle

Diop a également souligné les similitudes entre les autres langues africaines et la langue de l'Egypte ancienne. Il a comparé la langue égyptienne au wolof, une langue sénégalaise parlée en Afrique de l'Ouest.

"Diop démontre clairement que l'égyptien ancien, le copte d'Égypte moderne et le wolof sont liés, les deux derniers ayant leur origine dans le premier", a rapporté le Atlanta Star.

Dans « L'histoire générale de l'Afrique », Diop a écrit : « La parenté entre l'égyptien ancien et les langues d'Afrique n'est pas un fait hypothétique mais un fait démontrable qu'il est impossible à l'érudition moderne de mettre de côté.


Contenu

Au XVIIIe siècle, Constantin François de Chassebœuf, comte de Volney, a écrit sur la controverse concernant la race des anciens Égyptiens. Dans une traduction, il a écrit « Les Coptes sont les représentants appropriés des anciens Égyptiens » en raison de leur « peau jaunâtre et fumante, qui n'est ni grecque, ni noire, ni arabe, leurs visages pleins, leurs yeux bouffis, leurs nez écrasés et leurs lèvres épaisses. Les anciens Égyptiens étaient de vrais nègres du même type que tous les Africains nés dans le pays". [8] [9] Dans une autre traduction, Volney a dit que le Sphinx lui a donné la clé de l'énigme, "en voyant cette tête, typiquement nègre dans toutes ses caractéristiques", [10] les Coptes étaient "de vrais nègres de la même souche que tous les peuples autochtones d'Afrique" et ils "après quelques siècles de mélange. doivent avoir perdu la pleine noirceur de sa couleur d'origine." [11] : 26

Un autre exemple précoce de la controverse est un article publié dans Le magazine de la Nouvelle-Angleterre d'octobre 1833, où les auteurs contestent une affirmation selon laquelle « Hérodote a été donnée comme autorité pour le fait qu'ils étaient des nègres ». Ils font remarquer à propos de peintures funéraires : « On peut observer que le teint des hommes est invariablement rouge, celui des femmes jaune, mais on ne peut pas dire qu'aucun d'eux n'ait quelque chose dans sa physionomie qui ressemble du tout au visage nègre. [12]

Quelques années plus tard, en 1839, Jean-François Champollion déclare dans son ouvrage Egypte Ancienne que les Égyptiens et les Nubiens sont représentés de la même manière dans les peintures et reliefs des tombes, suggérant en outre que : « Chez les Coptes d'Égypte, nous ne trouvons aucun des traits caractéristiques de la population égyptienne antique. avec toutes les nations qui ont dominé avec succès l'Egypte. Il est faux de chercher en elles les traits principaux de l'ancienne race. [13] Toujours en 1839, les prétentions de Champollion et Volney sont contestées par Jacques Joseph Champollion-Figeac, qui accuse les anciens d'avoir répandu une fausse impression d'une Égypte noire, affirmant que « les deux traits physiques de la peau noire et des cheveux crépus ne suffisent pas à tamponner une race comme nègre » [11] : 26 et « l'opinion que l'ancienne population d'Égypte appartenait à la race négro-africaine, est une erreur longtemps acceptée comme la vérité. est évidemment forcé et inadmissible. [14]

Foster a résumé la « controverse sur l'origine ethnique des anciens Égyptiens » au début du XIXe siècle comme un débat de théories contradictoires concernant les Hamites. "Dans les temps anciens, les Hamites, qui ont développé la civilisation de l'Egypte, étaient considérés comme des Noirs." [15] Foster décrit la malédiction de la théorie de Ham au 6ème siècle de notre ère, qui a commencé "dans le Talmud babylonien, une collection de traditions orales des Juifs, selon lesquelles les fils de Cham sont maudits en étant noirs." [15] Foster a dit que "tout au long du Moyen Âge et jusqu'à la fin du XVIIIe siècle, le Noir était considéré par les Européens comme un descendant de Cham." [15] Au début du 19ème siècle, "après l'expédition de Napoléon en Egypte, les Hamites ont commencé à être considérés comme ayant été des Caucasiens." [15] Cependant, "les scientifiques de Napoléon ont conclu que les Égyptiens étaient nègres." Les collègues de Napoléon ont fait référence à des "livres bien connus" antérieurs de Constantin François de Chassebœuf, comte de Volney et de Vivant Denon qui décrivaient les anciens Égyptiens comme "négroïdes". [15] Enfin, conclut Foster, « c'est à ce stade que l'Égypte est devenue le centre d'un grand intérêt scientifique et profane, dont le résultat a été l'apparition de nombreuses publications dont le seul but était de prouver que les Égyptiens n'étaient pas noirs, et donc capable de développer une si haute civilisation." [15]

Le débat sur la race des anciens Égyptiens s'est intensifié au cours du mouvement du XIXe siècle pour abolir l'esclavage aux États-Unis, alors que les arguments relatifs aux justifications de l'esclavage affirmaient de plus en plus l'infériorité historique, mentale et physique des Noirs. [ citation requise ] Par exemple, en 1851, John Campbell a directement contesté les affirmations de Champollion et d'autres concernant l'évidence d'une Egypte noire, affirmant « Il y a une grande difficulté, et à mon avis insurmontable, c'est que les défenseurs de la civilisation nègre de l'Egypte n'essayent pas d'expliquer comment cette civilisation a été perdue. L'Egypte a progressé, et pourquoi, parce qu'elle était caucasienne. [16] Les arguments concernant la race des Égyptiens sont devenus plus explicitement liés au débat sur l'esclavage aux États-Unis, alors que les tensions s'intensifiaient vers la guerre civile américaine. [17] En 1854, Josiah C. Nott avec George Glidden a entrepris de prouver : « que les races caucasiennes ou blanches et les races noires étaient distinctes à une date très éloignée, et que les Égyptiens étaient des Caucasiens.» [18] Samuel George Morton, médecin et professeur d'anatomie, a conclu que bien que « les Noirs étaient nombreux en Égypte, mais leur position sociale dans les temps anciens était la même qu'elle est maintenant [aux États-Unis], celle de serviteurs et esclaves. » [19] Au début du XXe siècle, Flinders Petrie, professeur d'égyptologie à l'Université de Londres, parla à son tour d'une « reine noire », [20] Ahmose-Nefertari, qui était « l'ancêtre divine du XVIIIe dynastie". Il la décrivit physiquement comme "la reine noire Aohmes Néfertari avait un nez aquilin, long et fin, et était d'un type pas le moins du monde prognathe". [21]

Les érudits modernes qui ont étudié la culture et l'histoire de la population de l'Égypte ancienne ont réagi de différentes manières à la controverse sur la race des Égyptiens de l'Antiquité.

Au "Symposium de l'UNESCO sur le peuplement de l'Egypte ancienne et le déchiffrement de l'écriture méroïtique" au Caire en 1974, l'hypothèse noire a rencontré un désaccord "profond" de la part des universitaires. [22] De même, aucun des participants n'a exprimé son soutien à une théorie antérieure selon laquelle les Égyptiens étaient « blancs avec une pigmentation sombre, voire noire. » [11] : 43 Les arguments pour toutes les parties sont enregistrés dans la publication de l'UNESCO Histoire générale de l'Afrique, [23] avec le chapitre « L'Origine des Egyptiens » écrit par le partisan de l'hypothèse noire Cheikh Anta Diop. Lors de la conférence de l'UNESCO de 1974, la plupart des participants ont conclu que la population égyptienne ancienne était indigène de la vallée du Nil et était composée de personnes du nord et du sud du Sahara qui se différenciaient par leur couleur. [24]

Depuis la seconde moitié du 20e siècle, la plupart des anthropologues ont rejeté la notion de race comme ayant une quelconque validité dans l'étude de la biologie humaine. [25] [26] Stuart Tyson Smith écrit dans le 2001 Encyclopédie d'Oxford de l'Egypte ancienne, « Toute caractérisation de la race des anciens Égyptiens dépend de définitions culturelles modernes, et non d'études scientifiques. Ainsi, selon les normes américaines modernes, il est raisonnable de caractériser les Égyptiens comme « noirs », tout en reconnaissant les preuves scientifiques de la diversité physique des Africains ." [27] Frank M. Snowden affirme que "les Égyptiens, les Grecs et les Romains n'ont attaché aucun stigmate particulier à la couleur de la peau et n'ont développé aucune notion hiérarchique de race selon laquelle les positions les plus élevées et les plus basses dans la pyramide sociale étaient basées sur la couleur." [28] [29]

Barbara Mertz écrit dans Terre Rouge, Terre Noire : La Vie Quotidienne dans l'Egypte Ancienne : « La civilisation égyptienne n'était pas méditerranéenne ou africaine, sémitique ou chamitique, noire ou blanche, mais toutes. Elle était, en somme, égyptienne. [30] Kathryn Bard, professeur d'archéologie et d'études classiques, a écrit dans Les Égyptiens antiques et la question de la race que « les Égyptiens étaient les agriculteurs indigènes de la basse vallée du Nil, ni noirs ni blancs comme les races sont conçues aujourd'hui ». [31] Nicky Nielsen a écrit dans Égyptomanes : comment nous sommes devenus obsédés par l'Égypte ancienne que « l'Égypte ancienne n'était ni noire ni blanche, et la tentative répétée des partisans de l'une ou l'autre idéologie de s'emparer de la propriété de l'Égypte ancienne perpétue simplement une vieille tradition : celle consistant à retirer l'agence et le contrôle de leur héritage à la population moderne vivant le long des rives du Le Nil." [32]

Frank J. Yurco, égyptologue au Field Museum et à l'Université de Chicago, a déclaré : « Quand vous parlez d'Égypte, il n'est tout simplement pas juste de parler de noir ou de blanc. comprendre et sympathiser avec les désirs des Afro-Américains de s'affilier à l'Egypte. Mais ce n'est pas si simple [..] Pour reprendre la terminologie ici et le greffer sur l'Afrique est anthropologiquement inexact".Yurco a ajouté que "Nous appliquons une division raciale à l'Egypte qu'ils n'auraient jamais acceptée, ils auraient considéré cet argument absurde, et c'est quelque chose dont nous pourrions vraiment apprendre." [33] Yurco écrit que « les peuples d'Égypte, du Soudan et d'une grande partie de l'Afrique du Nord-Est sont généralement considérés comme une continuité nilotique, avec des caractéristiques physiques très variées (teints clairs à foncés, divers types de cheveux et craniofaciaux) ». [34]

Barry J. Kemp soutient que l'argument noir/blanc, bien que politiquement compréhensible, est une simplification excessive qui empêche une évaluation appropriée des données scientifiques sur les anciens Égyptiens car il ne prend pas en considération la difficulté de déterminer le teint à partir des restes squelettiques. Il ignore également le fait que l'Afrique est habitée par de nombreuses autres populations en plus des groupes apparentés aux Bantous (« négroïdes »). Il affirme que dans les reconstitutions de la vie dans l'Egypte ancienne, Égyptiens modernes serait donc l'approximation la plus logique et la plus proche de la Les anciens Egyptiens. [35] En 2008, SOY Keita a écrit qu'« il n'y a aucune raison scientifique de croire que les ancêtres primaires de la population égyptienne ont émergé et évolué en dehors du nord-est de l'Afrique. Le profil génétique global de base de la population moderne est cohérent avec la diversité des anciens des populations qui auraient été indigènes du nord-est de l'Afrique et soumises à la gamme d'influences évolutives au fil du temps, bien que les chercheurs varient dans les détails de leurs explications de ces influences. [36] Selon Bernard R. Ortiz De Montellano, « l'affirmation selon laquelle tous les Égyptiens, ou même tous les pharaons, étaient noirs, n'est pas valable. de nuances plus sombres vers le Soudan". [5]

Affinité génétique proche-orientale des momies égyptiennes

Une étude publiée en 2017 par Schuenemann et al. ont décrit l'extraction et l'analyse de l'ADN de 151 individus momifiés de l'Égypte ancienne, dont les restes ont été récupérés sur un site situé près du village moderne d'Abousir el-Meleq en Moyenne Égypte, près de l'oasis de Fayoum. [37] [38] La région d'Abousir el-Meleq, près d'El Fayoum, a été habitée d'au moins 3250 avant notre ère jusqu'à environ 700 EC. [39] Les scientifiques ont déclaré que l'obtention d'ADN bien conservé et non contaminé à partir de momies a été un problème pour le terrain et que ces échantillons ont fourni "le premier ensemble de données fiables obtenu auprès d'anciens Égyptiens en utilisant des méthodes de séquençage d'ADN à haut débit". [38]

L'étude a pu mesurer l'ADN mitochondrial de 90 individus, et elle a montré que la composition de l'ADN mitochondrial des momies égyptiennes a montré un haut niveau d'affinité avec l'ADN des populations du Proche-Orient. [37] [38] Les données à l'échelle du génome n'ont pu être extraites avec succès que de trois de ces individus. Parmi ces trois, les haplogroupes du chromosome Y de deux individus pourraient être attribués à l'haplogroupe J du Moyen-Orient et un à l'haplogroupe E1b1b1 commun en Afrique du Nord. Les estimations absolues de l'ascendance africaine sub-saharienne chez ces trois individus variaient de 6 à 15 %, ce qui est nettement inférieur au niveau d'ascendance africaine sub-saharienne chez les Égyptiens modernes d'Abousir el-Meleq, qui « vont de 14 à 21 %." Les auteurs de l'étude ont averti que les momies pourraient ne pas être représentatives de la population de l'Égypte ancienne dans son ensemble. [40]

Une analyse partagée de la dérive et du mélange de l'ADN de ces momies égyptiennes anciennes montre que le lien est le plus fort avec les populations anciennes du Levant, du Proche-Orient et d'Anatolie, et dans une moindre mesure les populations modernes du Proche-Orient et du Levant. [38] En particulier, l'étude constate « que les anciens Égyptiens sont plus étroitement liés aux échantillons néolithiques et de l'âge du bronze au Levant, ainsi qu'aux populations néolithiques anatoliennes ». [39] Cependant, l'étude a montré que les données comparatives d'une population contemporaine sous domination romaine en Anatolie, n'ont pas révélé de relation plus étroite avec les anciens Égyptiens de la même période. en outre, « la continuité génétique entre les Égyptiens anciens et modernes ne peut être exclue malgré cet afflux d'Afrique subsaharienne, alors que la continuité avec les Éthiopiens modernes n'est pas soutenue ». [38]

La position actuelle de l'érudition moderne est que la civilisation égyptienne antique était un développement indigène de la vallée du Nil (voir l'histoire de la population de l'Égypte). [41] [42] [43] [44]

Keita, Gourdine et Anselin ont contesté les affirmations de l'étude de 2017. Ils déclarent que l'étude manque 3000 ans d'histoire de l'Égypte ancienne, n'inclut pas les Nubiens indigènes de la vallée du Nil comme groupe de comparaison, n'inclut que les individus du Nouvel Empire et des nouveaux Égyptiens du Nord, et classe à tort « tous les haplogroupes mitochondriaux M1 comme « asiatiques », ce qui est problématique ." [45] Keita et al. déclare, "M1 a été postulé pour avoir émergé en Afrique de nombreux haplogroupes filles M1 (M1a) sont clairement d'origine et d'histoire africaines." [45] En conclusion, l'état de Keita/Gourdine en raison de la petite taille de l'échantillon (2,4% des nomes égyptiens), l'étude "Schuenemann et al. est mieux considérée comme une contribution à la compréhension d'une histoire de population locale dans le nord de l'Egypte par opposition à l'histoire de la population de toute l'Égypte depuis sa création. [45]

Le professeur Stephen Quirke, égyptologue à l'University College London, a mis en garde contre les affirmations plus larges des chercheurs, affirmant qu'« il y a eu cette très forte tentative tout au long de l'histoire de l'égyptologie pour dissocier les anciens Égyptiens de la population moderne ». Il a ajouté qu'il était « particulièrement méfiant à l'égard de toute déclaration qui pourrait avoir les conséquences imprévues d'affirmer - encore une fois du point de vue de l'Europe du Nord ou de l'Amérique du Nord - qu'il y a une discontinuité là-bas [entre les Égyptiens anciens et modernes] ». [46]

Études génétiques de l'Égypte ancienne

Un certain nombre d'articles scientifiques ont rapporté, sur la base de preuves génétiques maternelles et paternelles, qu'un important reflux de personnes a eu lieu de l'Eurasie vers l'Afrique du Nord-Est, y compris l'Égypte, environ 30 000 ans avant le début de la période dynastique. [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59]

Certains auteurs ont proposé une théorie selon laquelle l'haplogroupe M pourrait s'être développé en Afrique avant l'événement « Out of Africa » il y a environ 50 000 ans, et s'être dispersé en Afrique depuis l'Afrique de l'Est il y a 10 000 à 20 000 ans. [60] : 85–88 [61] [62] [63]

Aujourd'hui, les problèmes concernant la race des anciens Égyptiens sont « des eaux troubles que la plupart des gens qui écrivent sur l'Égypte ancienne à partir du courant dominant de l'érudition évitent ». [64] Le débat se déroule donc principalement dans la sphère publique et tend à se concentrer sur un petit nombre de questions spécifiques.

Toutankhamon

Plusieurs érudits, dont Diop, ont affirmé que Toutankhamon était noir et ont protesté contre les tentatives de reconstruction des traits du visage de Toutankhamon (comme illustré sur la couverture de National Geographic magazine) ont représenté le roi comme « trop blanc ». Parmi ces écrivains se trouvait le chancelier Williams, qui a soutenu que le roi Toutankhamon, ses parents et ses grands-parents étaient noirs. [65]

Des artistes médico-légaux et des anthropologues physiques d'Égypte, de France et des États-Unis ont créé indépendamment des bustes de Toutankhamon, à l'aide d'un scanner du crâne. L'anthropologue biologique Susan Anton, chef de l'équipe américaine, a déclaré que la race du crâne était "difficile à appeler". Elle a déclaré que la forme de la cavité crânienne indiquait un Africain, tandis que l'ouverture du nez suggérait des narines étroites, ce qui est généralement considéré comme une caractéristique européenne. Le crâne a donc été conclu comme étant celui d'un Nord-Africain. [66] D'autres experts ont soutenu que ni les formes du crâne ni les ouvertures nasales ne sont une indication fiable de la race. [67]

Bien que la technologie moderne puisse reconstruire la structure faciale de Toutankhamon avec un degré élevé de précision, sur la base des données CT de sa momie, [68] [69] déterminer son teint et la couleur de ses yeux est impossible. Le modèle en argile a donc reçu une coloration qui, selon l'artiste, était basée sur une "teinte moyenne des Egyptiens modernes". [70]

Terry Garcia, National Geographic Le vice-président exécutif des programmes de mission a déclaré, en réponse à certains de ceux qui protestaient contre la reconstruction de Toutankhamon :

La grande variable est le teint. Les maghrébins, que nous connaissons aujourd'hui, avaient une gamme de tons de peau, du clair au foncé. Dans ce cas, nous avons sélectionné un teint de peau moyen et nous disons, tout de suite, « C'est un milieu de gamme. » Nous ne saurons jamais avec certitude quel était son teint exact ou la couleur de ses yeux avec une certitude à 100%. Peut-être qu'à l'avenir, les gens arriveront à une conclusion différente. [71]

Pressé sur la question par des militants américains en septembre 2007, le secrétaire général du Conseil suprême égyptien des antiquités, Zahi Hawass, a déclaré que « Toutankhamon n'était pas noir ». [72]

Dans une publication de novembre 2007 de L'Egypte ancienne magazine, Hawass a affirmé qu'aucune des reconstructions faciales ne ressemble à Tut et que, à son avis, la représentation la plus précise de l'enfant roi est le masque de sa tombe. [73] Discovery Channel a commandé une reconstruction faciale de Toutankhamon, basée sur des tomodensitogrammes d'un modèle de son crâne, en 2002. [74] [75]

En 2011, la société de génomique iGENEA a lancé un projet d'ADN de Toutankhamon basé sur des marqueurs génétiques qu'elle indiquait avoir extrait d'une émission spéciale de Discovery Channel sur le pharaon. Selon la firme, les données microsatellites suggèrent que Toutankhamon appartenait à l'haplogroupe R1b1a2, le clade paternel le plus courant chez les hommes en Europe occidentale. Carsten Pusch et Albert Zink, qui dirigeaient l'unité qui avait extrait l'ADN de Toutankhamon, ont reproché à iGENEA de ne pas avoir pris contact avec eux avant d'établir le projet. Après avoir examiné les images, ils ont également conclu que la méthodologie utilisée par la société n'était pas scientifique, Putsch les qualifiant de « tout simplement impossible ». [76]

Cléopâtre

La race et la couleur de la peau de Cléopâtre VII, le dernier souverain hellénistique actif de la dynastie macédonienne grecque ptolémaïque d'Égypte, établie en 323 avant notre ère, ont également suscité des débats [77], bien que généralement pas dans les sources savantes. [78] Par exemple, l'article « Was Cleopatra Black ? » a été publié dans Ébène magazine en 2012, [79] et un article sur l'afrocentrisme du Post-expédition de St. Louis mentionne aussi la question. [80] Mary Lefkowitz, professeur émérite d'études classiques au Wellesley College, retrace les origines de la revendication de Cléopâtre noire dans le livre de 1872 de J.A. Rogers a appelé "les grands hommes de couleur du monde". [81] [82] Lefkowitz réfute l'hypothèse de Rogers, sur divers motifs savants. La revendication de Cléopâtre noire a été reprise dans un essai de l'afrocentriste John Henrik Clarke, président d'histoire africaine au Hunter College, intitulé "African Warrior Queens". [83] Lefkowitz note que l'essai inclut l'affirmation selon laquelle Cléopâtre s'est décrite comme noire dans le Livre des Actes du Nouveau Testament – ​​alors qu'en fait Cléopâtre était morte plus de soixante ans avant la mort de Jésus-Christ. [83]

Les érudits identifient Cléopâtre comme étant essentiellement d'ascendance grecque avec une ascendance persane et syrienne, sur la base du fait que sa famille grecque macédonienne (la dynastie ptolémaïque) s'était mêlée à l'aristocratie séleucide de l'époque. [85] [86] [87] [88] [89] [90] [91] [92] [93] [94] Grant déclare que Cléopâtre n'avait probablement pas une goutte de sang égyptien et qu'elle « se serait décrite comme grec." [95] Roller note qu'« il n'y a absolument aucune preuve » que Cléopâtre était racialement noire africaine comme le prétend ce qu'il rejette comme étant généralement des « sources savantes crédibles ». [96] La monnaie officielle de Cléopâtre (qu'elle aurait approuvée) et les trois bustes d'elle qui sont considérés comme authentiques par les érudits, se correspondent tous et ils décrivent Cléopâtre comme une femme grecque. [97] [98] [99] [100] Polo écrit que la monnaie de Cléopâtre présente son image avec certitude et affirme que le portrait sculpté de la tête "Berlin Cléopâtre" est confirmé comme ayant un profil similaire. [98]

En 2009, un documentaire de la BBC a émis l'hypothèse que Cléopâtre pourrait avoir été en partie nord-africaine. Ceci était largement basé sur les affirmations de Hilke Thür de l'Académie autrichienne des sciences, qui dans les années 1990 avait examiné un squelette sans tête d'une fille dans une tombe de 20 avant notre ère à Ephèse (Turquie moderne), ainsi que les vieilles notes et photographies de le crâne aujourd'hui disparu. Thür a émis l'hypothèse que le corps était celui d'Arsinoé, demi-sœur de Cléopâtre. [101] [102] Arsinoe et Cleopatra ont partagé le même père (Ptolémée XII Auletes) mais avaient des mères différentes, [103] avec Thür prétendant que l'ascendance africaine alléguée est venue de la mère du squelette. A ce jour, il n'a jamais été définitivement prouvé que le squelette est celui d'Arsinoé IV. De plus, la craniométrie telle qu'elle est utilisée par Thür pour déterminer la race est basée sur le racisme scientifique qui est maintenant généralement considéré comme une pseudoscience qui soutenait "l'exploitation de groupes de personnes" pour "perpétuer l'oppression raciale" et "déformer les visions futures de la base biologique de la race". [104] Lorsqu'un test ADN a tenté de déterminer l'identité de l'enfant, il était impossible d'obtenir une lecture précise car les os avaient été manipulés trop de fois, [105] et le crâne avait été perdu en Allemagne pendant la Seconde Guerre mondiale. Mary Beard déclare que l'âge du squelette est trop jeune pour être celui d'Arsinoe (les os seraient ceux d'un enfant de 15 à 18 ans, Arsinoe ayant environ la mi-vingtaine à sa mort). [106]

Grand Sphinx de Gizeh

L'identité du modèle du Grand Sphinx de Gizeh est inconnue. [107] La ​​plupart des experts [108] pensent que le visage du Sphinx représente la ressemblance du pharaon Khafra, bien que quelques égyptologues et amateurs intéressés aient proposé différentes hypothèses. [ citation requise ]

Une première description du Sphinx, "typiquement nègre dans toutes ses caractéristiques", est enregistrée dans les notes de voyage d'un érudit français, Volney, qui a visité l'Égypte entre 1783 et 1785 [109] avec le romancier français Gustave Flaubert. [110] Une description similaire a été donnée dans le "livre bien connu" [15] de Vivant Denon, où il a décrit le sphinx comme "le personnage est africain mais la bouche, dont les lèvres sont épaisses." [111] À la suite de Volney, Denon et d'autres écrivains de la première heure, de nombreux érudits afrocentriques, tels que Du Bois, [112] [113] [114] Diop [115] et Asante [116] ont caractérisé le visage du Sphinx comme noir, ou "Nègre".

Le géologue américain Robert M. Schoch a écrit que "le Sphinx a un aspect distinctif africain, nubien ou négroïde qui fait défaut au visage de Khafré". [117] [118] mais il a été décrit par d'autres tels que Ronald H. Fritze et Mark Lehner d'être un "écrivain pseudoscientifique". [119] [120] David S. Anderson écrit dans Cité perdue, pyramide trouvée : comprendre les archéologies alternatives et les pratiques pseudo-scientifiques que l'affirmation de Van Sertima selon laquelle « le sphinx était une statue-portrait du pharaon noir Khafré » est une forme de « pseudoarchéologie » non étayée par des preuves. [121] Il la compare à l'affirmation selon laquelle les têtes colossales olmèques avaient des "origines africaines", ce qui n'est pas pris au sérieux par les savants mésoaméricains tels que Richard Diehl et Ann Cyphers. [122]

Kemet

Les anciens Égyptiens appelaient leur patrie km (conventionnellement prononcé comme Kemet). Selon Cheikh Anta Diop, les Égyptiens se désignaient comme des « Noirs » ou km, et km était la racine étymologique d'autres mots, tels que Kam ou Ham, qui désignent les Noirs dans la tradition hébraïque. [11] : 27 [123] Une critique de David Goldenberg La malédiction du jambon : race et esclavage au début du judaïsme, du christianisme et de l'islam déclare que Goldenberg « fait valoir de manière convaincante que le nom biblique Ham n'a aucun rapport avec la notion de noirceur et est à ce jour d'étymologie inconnue ». [124] Diop, [125] William Leo Hansberry, [125] et Aboubacry Moussa Lam [126] ont soutenu que km était dérivé de la couleur de peau des habitants de la vallée du Nil, que Diop prétendait être noire. [11] : 21,26 L'affirmation selon laquelle les anciens Égyptiens avaient la peau noire est devenue une pierre angulaire de l'historiographie afrocentrique. [125]

Les spécialistes du courant dominant soutiennent que km signifie "la terre noire" ou "le lieu noir", et qu'il s'agit d'une référence au sol noir fertile qui a été emporté d'Afrique centrale par l'inondation annuelle du Nil. En revanche, le désert aride en dehors des limites étroites du cours d'eau du Nil s'appelait la saleté (conventionnellement prononcé deshret) ou "la terre rouge". [125] [127] Raymond Faulkner Dictionnaire concis du moyen égyptien traduit km en « Égyptiens », [128] Gardiner le traduit par « la Terre Noire, l'Égypte ». [129]

Au Symposium de l'UNESCO en 1974, Sauneron, Obenga et Diop ont conclu que KMT et KM signifiaient noir. [11] : 40 Cependant, Sauneron précise que l'adjectif Kmtyw signifie "peuple de la terre noire" plutôt que "peuple noir", et que les Egyptiens n'ont jamais utilisé l'adjectif Kmtyw pour se référer aux différents peuples noirs qu'ils connaissaient, ils ne l'utilisaient que pour se référer à eux-mêmes. [130]

Art égyptien antique

Les tombeaux et les temples égyptiens antiques contenaient des milliers de peintures, de sculptures et d'œuvres écrites, qui révèlent beaucoup de choses sur les gens de cette époque. Cependant, leurs représentations d'eux-mêmes dans leur art et artefacts survivants sont rendues dans des pigments parfois symboliques plutôt que réalistes. En conséquence, les artefacts égyptiens antiques fournissent des preuves parfois contradictoires et peu concluantes de l'origine ethnique des personnes qui vivaient en Égypte à l'époque dynastique. [131] [132]

Dans leur propre art, « les Égyptiens sont souvent représentés dans une couleur qui est officiellement appelée rouge foncé », selon Diop. [10] : 48 Arguant contre d'autres théories, Diop cite Champollion-Figeac, qui déclare, « on distingue sur les monuments égyptiens plusieurs espèces de noirs, différant par le teint, ce qui rend les nègres noirs ou cuivrés ». [10] : 55 Concernant une expédition du roi Sésostris, Cherubini déclare ce qui suit concernant les Africains australes capturés, "à l'exception de la peau de panthère autour de leurs reins, se distinguent par leur couleur, certaines entièrement noires, d'autres brun foncé. [10] : 58 -59 Les universitaires de l'Université de Chicago affirment que les Nubiens sont généralement représentés avec de la peinture noire, mais le pigment de la peau utilisé dans les peintures égyptiennes pour désigner les Nubiens peut aller "du rouge foncé au brun en passant par le noir". le tombeau de l'égyptien Huy, ainsi que le temple de Ramsès II à Beit el-Wali.[134] En outre, Snowden indique que les Romains avaient une connaissance précise des "nègres d'un teint rouge et cuivré. parmi les tribus africaines". [135]

Inversement, Najovits déclare que « l'art égyptien a représenté les Égyptiens d'une part et les Nubiens et les autres Noirs d'autre part avec des caractéristiques ethniques distinctes et les a représentés abondamment et souvent de manière agressive. Les Égyptiens ont fait avec précision, arrogance et agressivement des distinctions nationales et ethniques à partir d'un date des débuts de leur art et de leur littérature." [136] Il continue, "Il y a une abondance extraordinaire d'œuvres d'art égyptiennes qui dépeint clairement des Égyptiens brun rougeâtre et des Nubiens noirs fortement contrastés." [136]

Barbara Mertz écrit dans Terre Rouge, Terre Noire : La Vie Quotidienne dans l'Egypte Ancienne : « Le concept de race leur aurait été totalement étranger [aux anciens Égyptiens] [..] La couleur de peau que les peintres utilisaient habituellement pour les hommes est un brun rougeâtre. Les femmes étaient représentées avec un teint plus clair, [137] peut-être parce qu'elles ne Je ne passe pas autant de temps à l'extérieur. Certaines personnes ont la peau noire. Je ne me souviens pas d'un seul exemple des mots « noir », « marron » ou « blanc » utilisé dans un texte égyptien pour décrire une personne. » Elle donne l'exemple d'un des « seuls compagnons » de Thoutmosis III, qui était nubien ou kushite. Dans son rouleau funéraire, il est représenté avec une peau brun foncé au lieu du brun rougeâtre conventionnel utilisé pour les Égyptiens. [30]

Table des Nations controverse

Cependant, Manu Ampim, professeur au Merritt College spécialisé dans l'histoire et la culture africaines et afro-américaines, affirme dans le livre Fraude moderne : les statues égyptiennes antiques forgées de Ra-Hotep et Nofret, que de nombreuses statues et œuvres d'art égyptiennes anciennes sont des fraudes modernes qui ont été créées spécifiquement pour cacher le « fait » que les anciens Égyptiens étaient noirs, tandis que les œuvres d'art authentiques qui présentent des caractéristiques noires sont systématiquement défigurées ou même « modifiées ». Ampim accuse à plusieurs reprises que les autorités égyptiennes détruisent systématiquement les preuves qui « prouvent » que les anciens Égyptiens étaient noirs, sous prétexte de rénover et de conserver les temples et les structures applicables. Il accuse en outre les universitaires « européens » d'avoir volontairement participé et encouragé ce processus. [138] [139]

Ampim a une préoccupation particulière au sujet de la peinture de la "Table des Nations" dans la tombe de Ramsès III (KV11). La "Table des Nations" est une peinture standard qui apparaît dans un certain nombre de tombes, et elles étaient généralement fournies pour guider l'âme du défunt. [131] [140] Entre autres, il décrivait les « quatre races d'hommes » comme suit : (traduction d'EA Wallis Budge) [140] « Les premiers sont RETH, les seconds sont AAMU, les troisièmes sont NEHESU, le quatrième sont les THEMEHU. Les RETH sont les Egyptiens, les AAMU sont les habitants des déserts à l'est et au nord-est de l'Egypte, les NEHESU sont les races noires, et les THEMEHU sont les Libyens à la peau claire.

L'archéologue Karl Richard Lepsius a documenté de nombreuses peintures de tombes égyptiennes antiques dans son travail Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien. [141] En 1913, après la mort de Lepsius, une réimpression mise à jour du travail a été produite, éditée par Kurt Sethe. Cette impression comprenait une section supplémentaire, appelée « Ergänzungsband » en allemand, qui incorporait de nombreuses illustrations qui n'apparaissaient pas dans l'œuvre originale de Lepsius. L'un d'eux, la planche 48, illustrait un exemple de chacune des quatre "nations" telles que représentées dans KV11, et montre la "nation égyptienne" et la "nation nubienne" comme identiques l'une à l'autre en termes de couleur de peau et d'habillement. Le professeur Ampim a déclaré que la planche 48 est un reflet fidèle de la peinture originale, et qu'elle "prouve" que les anciens Egyptiens étaient identiques en apparence aux Nubiens, même s'il admet qu'aucun autre exemple de la "Table des Nations" ne le montre. similarité. Il a en outre accusé les "écrivains euro-américains" de tenter d'induire le public en erreur sur cette question. [142]

Le regretté égyptologue Frank J. Yurco a visité la tombe de Ramsès III (KV11), et dans un article de 1996 sur les reliefs de la tombe de Ramsès III, il a souligné que la représentation de la plaque 48 dans la section Ergänzungsband n'est pas une représentation correcte de ce qui est réellement peint sur les murs de la tombe. Yurco note, à la place, que la plaque 48 est un "pastiche" d'échantillons de ce qui se trouve sur les murs de la tombe, arrangés à partir des notes de Lepsius après sa mort, et qu'une image d'un Nubien a été étiquetée à tort dans le pastiche comme étant égyptienne. personne. Yurco mentionne également les photographies beaucoup plus récentes du Dr Erik Hornung comme une représentation correcte des peintures réelles. [143] (Erik Hornung, La Vallée des Rois : Horizon d'éternité, 1990). Ampim continue néanmoins d'affirmer que la plaque 48 montre avec précision les images qui se dressent sur les murs de KV11, et il accuse catégoriquement à la fois Yurco et Hornung de perpétrer une tromperie délibérée dans le but de tromper le public sur la véritable race des anciens Égyptiens. [142]

Portraits de momie Fayoum

Les portraits de momies du Fayoum de l'époque romaine attachés à des cercueils contenant les dernières momies datées découvertes dans l'oasis du Fayoum représentent une population d'Égyptiens indigènes et de personnes ayant un héritage grec mixte. [144] La morphologie dentaire des momies s'aligne davantage sur la population indigène nord-africaine que sur les colons grecs ou européens coloniaux ultérieurs. [145]

Controverse sur la reine noire

Le regretté africaniste britannique Basil Davidson a déclaré : « Que les anciens Égyptiens aient la couleur de peau aussi noire ou brune que les autres Africains, cela peut probablement rester un problème de conflit émotionnel, ils étaient tous les deux. Leurs propres conventions artistiques les ont peints en rose, mais les images sur leur les tombes montrent qu'elles épousaient souvent des reines représentées comme entièrement noires [20] étant du sud. » [146] Yaacov Shavit a écrit que "les hommes égyptiens ont un teint rougeâtre, tandis que les femmes égyptiennes ont une dominante jaunâtre claire et de plus il n'y a presque pas de femmes noires dans les nombreuses peintures murales." [147]

Ahmose-Nefertari en est un exemple. Dans la plupart des représentations d'Ahmose-Nefertari, elle est représentée avec la peau noire, [148] [149] tandis que dans certains cas sa peau est bleue [150] ou rouge. [151] En 1939, Flinders Petrie a dit "une invasion du sud. a établi une reine noire comme l'ancêtre divine de la XVIIIe dynastie" [152] [20] Il a également dit "une possibilité que le noir soit symbolique a été suggérée" [ 152] et « Néfertari doit avoir épousé une Libyenne, car elle était la mère d'Amenhetep I, qui était de style libyen juste. [152] En 1961, Alan Gardiner, en décrivant les murs des tombes de la région de Deir el-Médineh, notait au passage qu'Ahmose-Nefertari était « bien représentée » dans ces illustrations de tombes, et que son visage était tantôt noir, tantôt bleu. Il n'a offert aucune explication pour ces couleurs, mais a noté que son ascendance probable excluait qu'elle ait pu avoir du sang noir. [150] En 1974, Diop a décrit Ahmose-Nefertari comme « typiquement négroïde ». [11] : 17 Dans le livre controversé Athéna noire, dont les hypothèses ont été largement rejetées par l'érudition traditionnelle, Martin Bernal considérait la couleur de sa peau dans ses peintures comme un signe clair d'ascendance nubienne. [153] Plus récemment, des érudits tels que Joyce Tyldesley, Sigrid Hodel-Hoenes et Graciela Gestoso Singer ont fait valoir que la couleur de sa peau est révélatrice de son rôle de déesse de la résurrection, puisque le noir est à la fois la couleur de la terre fertile d'Egypte et celui de Douat, le monde souterrain. [148] Singer reconnaît que "Certains érudits ont suggéré que c'est un signe d'ascendance nubienne." [148] La chanteuse mentionne également une statuette d'Ahmose-Nefertari au Museo Egizio de Turin qui la montre avec un visage noir, bien que ses bras et ses pieds ne soient pas assombris, suggérant ainsi que la coloration noire a un motif iconographique et ne la reflète pas. apparence réelle. [154] : 90 [155] [148]

La reine Tiye est un autre exemple de la controverse. Les journalistes américains Michael Specter, Felicity Barringer et d'autres décrivent l'une de ses sculptures comme celle d'un « Africain noir ». [156] [157] [158] L'égyptologue Frank J. Yurco a examiné sa momie, qu'il a décrite comme ayant « de longs cheveux bruns ondulés, un nez arqué et arqué et des lèvres modérément fines. » [157]

Depuis la seconde moitié du 20e siècle, les modèles typologiques et hiérarchiques de la race ont de plus en plus été rejetés par les scientifiques, et la plupart des chercheurs ont estimé que l'application des notions modernes de race à l'Égypte ancienne est anachronique. [159] [160] [161] La position actuelle de l'érudition moderne est que la civilisation égyptienne était un développement indigène de la Vallée du Nil (voir l'histoire de la population de l'Égypte). [41] [42] [43] [44] Lors du symposium de l'UNESCO en 1974, la plupart des participants ont conclu que la population égyptienne ancienne était indigène de la vallée du Nil et était composée de personnes du nord et du sud du Sahara qui étaient différenciées par leur couleur. [24]

Hypothèse égyptienne noire

L'hypothèse des Égyptiens noirs, qui a été rejetée par l'érudition traditionnelle, est l'hypothèse selon laquelle l'Égypte ancienne était une civilisation noire. [10] : 1,27,43,51 [162] Bien qu'il existe un consensus sur le fait que l'Égypte ancienne était indigène de l'Afrique, l'hypothèse selon laquelle l'Égypte ancienne était une « civilisation noire » a rencontré un désaccord « profond ». [163]

L'hypothèse des Égyptiens noirs inclut un accent particulier sur les liens avec les cultures subsahariennes et la remise en cause de la race d'individus notables spécifiques de l'époque dynastique, dont Toutankhamon [164] la personne représentée dans le Grand Sphinx de Gizeh, [10] : 1,27 ,43,51 [165] [166] et la reine grecque ptolémaïque Cléopâtre. [167] [168] [169] [170] Les défenseurs du modèle d'Afrique noire s'appuient fortement sur les écrits des historiens grecs classiques, y compris Strabon, Diodorus Siculus et Hérodote. Les avocats prétendent que ces auteurs « classiques » ont qualifié les Égyptiens de « Noirs aux cheveux laineux ». [171] [10] : 1,27,43,51,278,288 [172] : 316–321 [162] : 52–53 [173] : 21 Le mot grec utilisé était "melanchroes", et la traduction en anglais de ce grec le mot est contesté, étant traduit par beaucoup par "à la peau foncée" [174] [175] et par beaucoup d'autres par "noir". [10] : 1,27,43,51,278,288 [162] : 52–53 [173] : 15–60 [176] [177] Diop a dit « Hérodote a appliqué les mélancolies aux Éthiopiens et aux Égyptiens. Grec pour désigner la noirceur." [10] : 241–242 Snowden prétend que Diop déforme ses sources classiques et les cite de manière sélective. [178] Il y a un différend sur l'exactitude historique des travaux d'Hérodote - certains érudits soutiennent la fiabilité d'Hérodote [10] : 2–5 [179] : 1 [180] [181] [182] [183] ​​tandis que d'autres érudits considèrent ses œuvres comme peu fiables en tant que sources historiques, en particulier celles relatives à l'Égypte. [184] [185] [186] [187] [188] [189] [190] [191] [192] [193] [194]

D'autres affirmations utilisées pour soutenir l'hypothèse noire comprenaient le test des niveaux de mélanine dans un petit échantillon de momies, [11] : 20,37 [10] : 236–243 affinités linguistiques entre la langue égyptienne ancienne et les langues sub-sahariennes, [11] : 28 ,39-41,54-55 [195] interprétations de l'origine du nom km, prononcé de façon conventionnelle Kemet, utilisé par les anciens Égyptiens pour se décrire ou décrire leur terre (selon les points de vue), [11] : 27,38,40 traditions bibliques, [196] [11] : 27-28 groupe sanguin B partagé entre Égyptiens et Occidentaux Africains, [11] : 37 et interprétations des représentations des Égyptiens dans de nombreuses peintures et statues. [10] : 6–42 L'hypothèse revendiquait également des affiliations culturelles, telles que la circoncision, [10] : 112, 135–138 le matriarcat, le totémisme, le tressage des cheveux, le bandage de la tête, [197] et les cultes de la royauté. [10] : 1-9 134-155 Les artefacts trouvés à Qustul (près d'Abou Simbel - Soudan moderne) en 1960-1964 ont été considérés comme montrant que l'Egypte ancienne et la culture du groupe A de la Nubie partageaient la même culture et faisaient partie de la plus grande Sous-strate de la vallée du Nil, [198] [199] [200] [201] [202] mais des découvertes plus récentes en Égypte indiquent que les dirigeants de Qustul ont probablement adopté/imité les symboles des pharaons égyptiens. [203] [204] [205] [206] [207] [208] Les auteurs et les critiques déclarent que l'hypothèse est principalement adoptée par les Afrocentristes. [209] [210] [211] [212] [213] [214] [215] [216]

Au "Symposium de l'UNESCO sur le peuplement de l'Egypte ancienne et le déchiffrement de l'écriture méroïtique" au Caire en 1974, il y avait un consensus sur le fait que l'Egypte ancienne était indigène de l'Afrique, mais l'hypothèse noire a rencontré un désaccord "profond". [163] La position actuelle de l'érudition moderne est que la civilisation égyptienne était un développement indigène de la vallée du Nil (voir l'histoire de la population de l'Égypte). [41] [42] [43] [44]

Théorie de la race asiatique

La théorie de la race asiatique, qui a été rejetée par l'érudition dominante, est l'hypothèse selon laquelle les anciens Égyptiens étaient les descendants en ligne directe du Cham biblique, par l'intermédiaire de son fils Mizraim. [ citation requise ]

Cette théorie était le point de vue le plus dominant depuis le début du Moyen Âge (vers 500 après JC) jusqu'au début du XIXe siècle. [217] [218] [15] Les descendants de Cham étaient traditionnellement considérés comme la branche la plus foncée de l'humanité, soit à cause de leur attribution géographique à l'Afrique, soit à cause de la Malédiction de Cham. [219] [15] Ainsi, Diop cite Gaston Maspero « Par ailleurs, la Bible précise que Mesraïm, fils de Cham, frère de Chus (Kush) . et de Canaan, est venu de Mésopotamie pour s'installer avec ses enfants sur les bords du Nil. ." [10] : 5–9

Au 20ème siècle, la théorie de la race asiatique et ses diverses ramifications ont été abandonnées mais ont été remplacées par deux théories apparentées : l'hypothèse hamitique eurocentrique, affirmant qu'un groupe racial caucasien s'est installé en Afrique du Nord et de l'Est depuis la préhistoire, entraînant par la suite avec eux toute l'agriculture avancée. , la technologie et la civilisation, et la théorie de la race dynastique, proposant que les envahisseurs mésopotamiens étaient responsables de la civilisation dynastique de l'Égypte (vers 3000 avant JC). Contrairement à la théorie de la race asiatique, aucune de ces théories ne propose que les Caucasiens étaient les habitants indigènes de l'Égypte. [220]

Au "Symposium de l'UNESCO sur le peuplement de l'Égypte ancienne et le déchiffrement de l'écriture méroïtique" au Caire en 1974, aucun des participants n'a explicitement exprimé son soutien à une théorie selon laquelle les Égyptiens étaient de race blanche avec une pigmentation foncée." [11] : 43 [23] La position actuelle de l'érudition moderne est que la civilisation égyptienne était un développement indigène de la vallée du Nil (voir l'histoire de la population de l'Égypte).[41] [42] [43] [44]

Hypothèse caucasienne / hamitique

L'hypothèse caucasienne, qui a été rejetée par l'érudition dominante, est l'hypothèse que la vallée du Nil « était à l'origine peuplée par une branche de la race caucasienne ». [221] Il a été proposé en 1844 par Samuel George Morton, qui a reconnu que les nègres étaient présents dans l'Égypte ancienne mais a affirmé qu'ils étaient soit des captifs, soit des serviteurs. [222] George Gliddon (1844) a écrit : « Asiatiques dans leur origine. Les Égyptiens étaient des hommes blancs, d'une teinte pas plus foncée qu'un pur Arabe, un Juif ou un Phénicien. [223]

L'hypothèse hamitique similaire, qui a été rejetée par l'érudition dominante, s'est développée directement à partir de la théorie de la race asiatique, et a fait valoir que les populations éthiopiennes et arabes de la Corne de l'Afrique étaient les inventeurs de l'agriculture et avaient amené toute la civilisation en Afrique. Il a affirmé que ces personnes étaient des Caucasiens, pas des Négroïdes. Il a également rejeté toute base biblique malgré l'utilisation de Hamitic comme nom de la théorie. [224] Charles Gabriel Seligman dans son Quelques aspects du problème hamitique au Soudan anglo-égyptien (1913) et des travaux ultérieurs ont soutenu que les anciens Égyptiens faisaient partie de ce groupe de Hamites du Caucase, étant arrivés dans la vallée du Nil au début de la préhistoire et ayant introduit la technologie et l'agriculture aux indigènes primitifs qu'ils y ont trouvés. [225]

L'anthropologue italien Giuseppe Sergi (1901) croyait que les anciens Égyptiens étaient la branche est-africaine (hamitique) de la race méditerranéenne, qu'il appelait "Eurafrique". Selon Sergi, la race méditerranéenne ou « eurafricaine » contient trois variétés ou sous-races : la branche africaine (hamitique), la branche méditerranéenne « proprement dite » et la branche nordique (dépigmentée). [226] Sergi a soutenu en résumé que la race méditerranéenne (à l'exclusion des nordiques dépigmentés ou 'blancs') est : "une variété humaine brune, ni blanche ni négroïde, mais pure dans ses éléments, c'est-à-dire non un produit du mélange des Blancs avec des Noirs ou des peuples négroïdes". [227] Grafton Elliot Smith a modifié la théorie en 1911, [228] déclarant que les anciens Égyptiens étaient une « race brune » aux cheveux noirs, [229] le plus étroitement « liée par les liens les plus étroits d'affinité raciale aux populations du Néolithique ancien du Littoral nord-africain et Europe du Sud", [230] et non négroïde. [231] La « race brune » de Smith n'est pas synonyme ou équivalente à la race méditerranéenne de Sergi. [232] L'hypothèse hamitique était encore populaire dans les années 1960 et à la fin des années 1970 et était soutenue notamment par Anthony John Arkell et George Peter Murdock. [233]

Lors du "Symposium de l'UNESCO sur le peuplement de l'Égypte ancienne et le déchiffrement de l'écriture méroïtique" au Caire en 1974, aucun des participants n'a explicitement exprimé son soutien à une théorie selon laquelle les Égyptiens étaient de race blanche avec une pigmentation foncée." [11] : 43 [ 23] La position actuelle de l'érudition moderne est que la civilisation égyptienne était un développement indigène de la vallée du Nil (voir l'histoire de la population de l'Égypte).[41] [42] [43] [44]

Hypothèse de race Turanide

L'hypothèse de la race Turanide, qui a été rejetée par la doctrine traditionnelle, est l'hypothèse selon laquelle les anciens Égyptiens appartenaient à la race Turanide, les reliant aux Tatars.

Il a été proposé par l'égyptologue Samuel Sharpe en 1846, qui s'est "inspiré" de certaines peintures égyptiennes anciennes, qui représentent des Égyptiens à la peau jaunâtre ou jaunâtre. Il a dit « De la couleur donnée aux femmes dans leurs peintures, nous apprenons que leur peau était jaune, comme celle des Tartares mongols, qui ont donné leur nom à la variété mongole de la race humaine. La seule mèche de cheveux sur le jeune les nobles nous rappellent aussi les Tartares." [234]

La position actuelle de l'érudition moderne est que la civilisation égyptienne était un développement indigène de la vallée du Nil (voir l'histoire de la population de l'Égypte). [41] [42] [43] [44]

Théorie de la race dynastique

La théorie de la race dynastique, qui a été rejetée par l'érudition dominante, est l'hypothèse selon laquelle une force mésopotamienne avait envahi l'Égypte à l'époque prédynastique, s'était imposée au peuple indigène Badarian et était devenue son dirigeant.[41] [235] Il a fait valoir en outre que l'État ou les États fondés par la Mésopotamie ont alors conquis la Haute et la Basse Égypte et ont fondé la Première Dynastie d'Égypte.

Il a été proposé au début du 20e siècle par l'égyptologue Sir William Matthew Flinders Petrie, qui en a déduit que des restes squelettiques trouvés sur des sites pré-dynastiques à Naqada (Haute-Égypte) indiquaient la présence de deux races différentes, l'une étant physiquement différenciée par une race sensiblement plus grande. structure squelettique et capacité crânienne. [236] Petrie a également noté de nouveaux styles architecturaux - l'architecture typiquement mésopotamienne à « façade en niche » - des styles de poterie, des sceaux cylindriques et quelques œuvres d'art, ainsi que de nombreuses peintures rupestres et funéraires prédynastiques représentant des bateaux, des symboles et des figures de style mésopotamien. Sur la base de nombreuses preuves culturelles, Petrie a conclu que l'élite dirigeante envahissante était responsable de l'essor apparemment soudain de la civilisation égyptienne. Dans les années 1950, la théorie de la race dynastique était largement acceptée par le grand public. [42] [237] [238]

Bien qu'il existe des preuves claires que la culture Naqada II a abondamment emprunté à la Mésopotamie, la période Naqada II avait un grand degré de continuité avec la période Naqada I, [239] et les changements qui se sont produits pendant les périodes Naqada se sont produits sur des périodes de temps importantes. [240] L'opinion la plus répandue aujourd'hui est que les réalisations de la première dynastie étaient le résultat d'une longue période de développement culturel et politique, [241] et la position actuelle de l'érudition moderne est que la civilisation égyptienne était une vallée du Nil indigène. développement (voir histoire de la population de l'Egypte). [41] [42] [43] [242] [44]

L'égyptologue sénégalais Cheikh Anta Diop s'est battu contre la théorie de la race dynastique avec sa propre théorie des « égyptiens noirs » et a affirmé, entre autres, que les érudits eurocentriques soutenaient la théorie de la race dynastique « pour éviter d'avoir à admettre que les anciens Égyptiens étaient noirs ». [243] Martin Bernal a proposé que la théorie de la race dynastique ait été conçue par des érudits européens pour nier à l'Égypte ses racines africaines. [244]


Les anciens Égyptiens étaient plus proches des Arméniens que des Africains, révèle une nouvelle étude génétique

Une équipe de scientifiques internationaux de l'Université de Tübingen et de l'Institut Max Planck pour la science de l'histoire humaine en Allemagne a analysé l'ADN de 93 momies égyptiennes datant d'environ 1400 avant notre ère à 400 après JC. Les preuves de leur étude révèlent une relation étroite surprenante avec les peuples anciens du Proche-Orient tels que les Arméniens.

Nos analyses révèlent que les anciens Égyptiens partageaient plus d'ascendance avec les Proche-Orientaux que les Égyptiens d'aujourd'hui, qui ont reçu un mélange subsaharien supplémentaire plus récemment.

Nous constatons que les anciens Égyptiens sont plus étroitement liés aux échantillons néolithiques et de l'âge du bronze au Levant, ainsi qu'aux populations néolithiques anatoliennes et européennes.

De plus, les chercheurs ont découvert qu'au cours de la période de 1 300 ans que représentaient les momies, la génétique de la population de l'Égypte ancienne est restée étonnamment stable, malgré les invasions étrangères.

La génétique de la communauté Abusir el-Meleq n'a subi aucun changement majeur au cours de la période de 1 300 ans que nous avons étudiée, ce qui suggère que la population est restée, génétiquement, relativement peu affectée par la conquête et la domination étrangères.

a déclaré Wolfgang Haak, des instituts Max Planck.

Carte de l'Égypte illustrant l'emplacement du site archéologique Abusir-el Meleq (X orange) et l'emplacement des échantillons égyptiens modernes (cercles orange)

L'afflux génétique en Afrique subsaharienne semble n'avoir commencé qu'après la période romaine, qui coïncide avec l'avènement du monothéisme en particulier de l'islam. C'est pourquoi les Égyptiens modernes sont plus génétiquement déplacés vers les Africains que les anciens Égyptiens.

Nous avons trouvé que les échantillons égyptiens anciens se distinguaient des Égyptiens modernes et se rapprochaient des échantillons du Proche-Orient et d'Europe. En revanche, les Égyptiens modernes sont déplacés vers les populations d'Afrique subsaharienne.

Il s'avère donc que les Égyptiens modernes partagent plus d'ascendance génétique avec les Africains subsahariens que les Égyptiens anciens, tandis que les Égyptiens anciens montrent une affinité génétique plus étroite avec les peuples anciens du Proche-Orient et du Levant comme les Arméniens.

Portraits de momies égyptiennes, 1er s. avant notre ère – 1er s. C.E.

La lignée paternelle de Toutankhamon

Quelque chose de similaire a été révélé il y a quelques années lorsqu'une controverse a éclaté autour de la lignée paternelle de Toutankhamon. Des érudits égyptiens ont testé les marqueurs autosomiques et ADN-Y de trois pharaons de la 18e dynastie : Amenhotep III, son fils Akhenaton et son petit-fils Toutankhamon. L'objectif était de déterminer la cause du décès de Toutankhamon, décédé à l'âge de 19 ans. Ils n'ont cependant pas divulgué les données génétiques au public eux-mêmes. The Discovery Chanel réalisait un documentaire sur cette recherche et a peut-être par erreur enregistré et diffusé certains des résultats des ordinateurs des scientifiques.

Les observateurs avertis de la société de génétique iGENEA ont rapidement souligné que la vidéo de Discovery Channel montre les résultats Y-STR, qui semblent être R1b. R1b et ses variantes sont rares chez les Egyptiens modernes et au Moyen-Orient, il est cependant assez courant en Europe et chez les Arméniens. Cette révélation n'a cependant pas été prise au sérieux par le monde universitaire, puisque les résultats n'ont jamais été officiellement publiés par les savants égyptiens.

En regardant en arrière cependant, avec l'étude récente à l'esprit, il est fort possible que les anciens pharaons égyptiens aient des ancêtres européens ou arméniens.

Anciens Européens et Arméniens modernes

Les hauts plateaux arméniens et l'Anatolie forment un pont reliant l'Europe, le Proche-Orient et le Caucase. L'emplacement et l'histoire de l'Anatolie l'ont placée au centre de plusieurs expansions humaines modernes en Eurasie : elle a été habitée de manière continue depuis au moins le début du Paléolithique supérieur, et possède le plus ancien complexe monumental connu construit par des chasseurs-cueilleurs au 10e millénaire avant notre ère (portasar arménien communément connu sous le nom de Göbekli Tepe). On pense qu'elle a été à l'origine et/ou à la route des migrations des agriculteurs du Proche-Orient vers l'Europe au néolithique, et a également joué un rôle majeur dans la dispersion des langues indo-européennes.

Une étude génétique de Haber et. al (2015) publié il n'y a pas si longtemps dans le Nature’s European Journal of Human Genetics a démontré ce lien.

Nous montrons que les Arméniens ont une plus grande affinité génétique avec les Européens néolithiques que les autres Proche-Orientaux actuels, et que 29% de l'ascendance arménienne peut provenir d'une population ancestrale mieux représentée par les Européens néolithiques.

Par conséquent, les Arméniens d'aujourd'hui montrent une affinité génétique à la fois avec les anciens Européens et les Égyptiens. Pour plus de détails, lisez l'article suivant : Les Arméniens ont une haute affinité génétique avec les anciens Européens

Les Hyksô

Une explication de l'affinité génétique de l'Égypte ancienne avec le Proche-Orient et l'Europe pourrait être l'invasion des Hyksos. Les Hyksos (égyptien heqa khaseshet, signifiant : "souverain(s) des pays étrangers") étaient un peuple d'origine inconnue qui s'est installé dans l'est du delta du Nil, quelque temps avant 1650 av. . Les Hyksos étaient souvent décrits comme des archers et des cavaliers portant des capes de plusieurs couleurs. Ils étaient d'excellents archers et cavaliers, qui ont amené la guerre des chars en Égypte.

Diverses théories ont été émises concernant leur origine parmi lesquelles la théorie de leur origine hourrite et indo-européenne. Leur mode de vie ressemble certainement à celui des peuples arméno-aryens de l'époque. Les Hyksos, par exemple, pratiquaient les enterrements de chevaux, et leur divinité principale était un dieu de la tempête qui fut plus tard associé au dieu égyptien de la tempête et du désert Seth. Les anciens Arméniens adoraient le dieu de la tempête Teshub/Teisheba. Teshub a également été identifié plus tard avec Aramazd et Hayk.

En outre, les Hyksos ont apporté plusieurs innovations techniques en Égypte, ainsi que des infusions culturelles telles que de nouveaux instruments de musique et des emprunts étrangers. Les changements introduits comprennent de nouvelles techniques de travail du bronze et de poterie, de nouvelles races d'animaux et de nouvelles cultures. Dans la guerre, ils ont introduit le cheval et le char, l'arc composite, des haches de combat améliorées et des techniques de fortification avancées. Tout cela suggère fortement une origine indo-européenne. Robert Drews (1994) dans ce livre "The Coming of the Greeks: Indo-European Conquests in the Aegean and the Near East" décrit les Hyksos comme suit :

“Où les chefs hyksos qui ont pris le contrôle de l'Egypte ca. 1650 av. peut avoir obtenu leurs chars et auriges n'est pas connu, mais l'est de l'Anatolie n'est pas une source improbable. La preuve la plus directe de l'importance de Arménie dans le développement et la fabrication de chars militaires à la fin de l'âge du bronze provient de tombes égyptiennes. Comme l'Égypte manquait du bois nécessaire, on suppose que les pharaons achetaient régulièrement à l'étranger soit des chars finis, soit, après que les menuisiers égyptiens eurent perfectionné leurs compétences, le bois de char requis. Une inscription funéraire du règne d'Amenhotep II déclare que le bois pour le char de Sa Majesté a été apporté du pays de Naharin (Mitanni). Le Mitanni lui-même n'étant pas boisé, on peut supposer que le matériel provient des montagnes au nord du Mitanni. Dans le cas du char du XVe siècle maintenant au Museo Archeologico de Florence, des études sur le bois effectuées il y a plus de cinquante ans ont conclu que le char a été fabriqué en Arménie, ou tout à fait précisément dans la zone montagneuse délimitée à l'est par la Caspienne, et au sud et à l'ouest par une ligne diagonale s'étendant des rives sud de la Caspienne à la côte de la mer Noire aux environs de Trébizonde. Si l'Égypte dépendait dans une certaine mesure de l'Anatolie orientale pour ses chars pendant la dix-huitième dynastie, il y a lieu de soupçonner que lorsque la guerre des chars est arrivée en Égypte pour la première fois, elle est venue de Arménie.”

Le fait qu'il y ait eu de nombreux contacts entre l'Égypte ancienne et l'Arménie ancienne est évident dans les artefacts égyptiens trouvés dans les sépultures arméniennes anciennes. Que les Hyksos expliquent l'affinité de l'Égypte ancienne avec les Arméniens et d'autres peuples anciens du Levant, de l'Anatolie et de l'Europe, ou que cet afflux génétique s'étende à des temps bien plus anciens reste un mystère. Il n'est pas impensable que toute la civilisation égyptienne antique ait rayonné du plateau arménien après l'invention et la propagation de l'agriculture qui s'est produite sur les hauts plateaux arméniens et ses territoires adjacents. Le fait qu'au cours de la période de 1 300 ans que représentent ces échantillons d'ADN, il existe une grande continuité génétique parmi les anciens Égyptiens, suggère qu'elle pourrait s'étendre à des périodes beaucoup plus anciennes, même antérieures à l'invasion des Hyksos. À moins que les chercheurs ne trouvent un ADN égyptien plus ancien à analyser et à comparer, cela restera un sujet de discussion.

Une autre mise en garde concernant la généralisation de ces résultats doit être envisagée. Toutes les 93 momies qui ont fait l'objet d'une enquête ont été trouvées au même endroit à Abusir el-Meleq. Il est possible qu'ils ne représentent que la classe supérieure de la vie égyptienne antique ou un sous-groupe régional. Cependant, en raison de la période assez longue (1300 ans) à laquelle appartenaient ces momies, il est également possible de supposer qu'elles représentent en effet une grande partie de la génétique de l'Égypte ancienne, avec ses racines peut-être dans les hauts plateaux arméniens.


Des tests ADN sur des momies révèlent une ascendance surprise pour les anciens Égyptiens

Un archéologue regarde le visage de la momie enveloppée de lin du roi Toutankhamon alors qu'il est retiré de son sarcophage en pierre dans sa tombe souterraine dans la célèbre Vallée des Rois à Louxor, le 4 novembre 2007. BEN CURTIS/AFP/Getty Images

Il a fallu plus de vingt ans d'essais, mais les scientifiques ont finalement réussi à séquencer l'ADN d'une ancienne momie égyptienne, et les résultats sont surprenants. Stephen Schiffels, chef du groupe de génétique des populations du Max Planck Institute, et son équipe ont publié les résultats sans précédent dans le Nature Communications Journal du 30 mai, rapporte Live Science. Il s'avère que les anciens Égyptiens avaient plus de points communs génétiquement avec les gens de la Syrie, du Liban, d'Israël, de la Jordanie et de l'Irak d'aujourd'hui.

"Les chercheurs étaient généralement sceptiques quant à la préservation de l'ADN dans les momies égyptiennes", a déclaré Schiffels à Live Science. En raison du climat chaud, du taux d'humidité élevé dans les tombes et de certains des produits chimiques utilisés lors de la momification, autant de facteurs qui rendent difficile la survie de l'ADN pendant une si longue période.

La première tentative de séquençage de l'ADN d'une momie remonte à 1985, selon Live Science. Cependant, les résultats ont été rejetés lorsqu'il a été découvert que les échantillons avaient été contaminés par de "l'ADN moderne". Puis, en 2010, les scientifiques ont essayé de tester l'ADN d'échantillons prélevés sur des momies ayant des liens familiaux avec le roi Toutankhamon, mais la publication les résultats ont été critiqués car les techniques utilisées à l'époque n'étaient pas en mesure de faire la distinction entre les échantillons d'ADN anciens et les plus récents.

Cette fois-ci, Schiffels, le généticien Johannes Krause et leur équipe ont utilisé le séquençage de nouvelle génération, capable d'isoler des ensembles d'échantillons plus anciens et plus récents. Le groupe a utilisé des échantillons de 151 momies d'une colonie près du Caire appelée Abusir el-Meleq, toutes enterrées entre 1380 av. et 425 après JC

L'équipe a comparé les échantillons des momies avec l'ADN (à la fois ancien et moderne) de personnes vivant entre l'Égypte et l'Éthiopie. Les résultats : les séquences d'ADN sur une période de 1 300 ans n'ont pas beaucoup changé, malgré le fait que la population égyptienne a été influencée par les invasions romaines et grecques, selon les résultats. Cependant, lorsque le même ensemble a été comparé à l'ADN des Égyptiens modernes, une différence flagrante était l'absence d'ascendance subsaharienne, qui prévaut dans la population d'aujourd'hui.

Le changement de généalogie au cours des millénaires pourrait être dû à "une mobilité accrue sur le Nil et à une augmentation du commerce à longue distance entre l'Afrique subsaharienne et l'Égypte", a déclaré Schiffels. Les scientifiques de l'Institut Max Planck prévoient de faire d'autres tests sur des momies trouvées à travers le pays.


Les momies deviennent grand public

La momie la plus connue de l'histoire moderne est peut-être le roi Toutankhamon, communément appelé roi Tut. Sa tombe et son corps momifié ont été découverts en 1922 par l'archéologue britannique Howard Carter. C'était une découverte exaltante mais destinée à être éclipsée par plusieurs décès inexpliqués.

Selon le folklore, déranger une momie&# x2019s conduit à la mort. Cette superstition n'a cependant pas ébranlé Carter, ni l'a empêché d'exhumer la tombe de Tut&# x2019. Pourtant, lorsque plusieurs personnes impliquées dans son expédition sont décédées prématurément de causes non naturelles, l'histoire a été sensationnalisée par les médias&# x2014même si la soi-disant malédiction a épargné la vie de Carter&# x2019.

Les momies sont devenues plus que des symboles religieux de l'ancien monde au début du xxe siècle avec les débuts de Bram Stoker&# x2019s roman, Le joyau des sept étoiles, qui les présentait comme des méchants surnaturels. Mais c'était Boris Karloff&# x2019s la représentation d'une momie dans le film de 1932, La momie, qui a fait des momies des monstres traditionnels.

Des films ultérieurs tels que La momie&# x2019s tombe et La malédiction de la momie dépeint les momies comme les êtres muets et fortement bandés qu'ils sont connus aujourd'hui. Les momies fictives ne peuvent pas ressentir la douleur et, comme d'autres monstres d'horreur, sont difficiles à tuer. Le moyen le plus efficace de les envoyer à une disparition permanente est de les incendier.

Bien qu'elles soient réelles et effrayantes, les momies n'ont pas la même notoriété que les zombies, les loups-garous et les vampires. Cela pourrait changer à mesure qu'Hollywood sort de nouveaux films de momies avec des scénarios effrayants et des effets spéciaux énervants.


Voir la vidéo: Egypti esitteli taas uusia hautalöytöjä nyt löytyi virkamiehen muumio ja satoja pikkupatsaita (Juillet 2022).


Commentaires:

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