Podcasts sur l'histoire

Temple de Salomon, Jérusalem

Temple de Salomon, Jérusalem


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Conflit de Jérusalem : l'histoire de la mosquée Al-Aqsa sur le mont du Temple et du temple juif le plus saint qui l'a précédé

Le complexe du Mont du Temple abrite la mosquée Al-Aqsa, le troisième site le plus saint de l'Islam, le Mur des Lamentations, le lieu le plus saint où les Juifs sont autorisés à adorer, et le Dôme du Rocher, un sanctuaire islamique

Une source de ressentiment majeur dans le conflit israélo-palestinien est la division religieuse entre le peuple juif israélien et les musulmans palestiniens. Ce ressentiment vient du fait que Jérusalem, l'un des sites les plus saints du judaïsme et de l'islam, reste la pomme de discorde derrière le conflit. Le Mont du Temple, le site le plus saint du judaïsme vers lequel les Juifs se tournent pendant la prière, se trouve dans la vieille ville de Jérusalem. Le complexe du Mont du Temple abrite la mosquée Al-Aqsa, le troisième site le plus saint de l'Islam, le Mur occidental, le lieu le plus saint où les Juifs sont autorisés à adorer, et le Dôme du Rocher, un sanctuaire islamique qui est immédiatement reconnaissable en raison de son dôme plaqué or.

Cependant, avant la construction de la mosquée Al-Aqsa et du Dôme du Rocher, il y avait un grand temple juif au même endroit sur le mont du Temple. Ce temple sacré juif, appelé le Second Temple, était le lieu de culte juif le plus saint jusqu'à ce qu'il soit détruit par l'Empire romain dans les années 70 après JC en guise de punition pour une révolte juive. Le Second Temple a été construit en 516 avant notre ère après la destruction du Premier Temple ou temple de Salomon par l'Empire néo-babylonien en 586 avant notre ère.

La pierre de fondation, le site le plus saint pour les Juifs à l'heure actuelle, est située sur le sol du Dôme du Rocher. Cependant, les Juifs ne sont pas autorisés à le visiter car il est situé à l'intérieur du sanctuaire islamique.

Le Mur des Lamentations, qui est maintenant le site le plus saint que les Juifs sont autorisés à adorer en raison des restrictions d'entrée au Mont du Temple, est un vestige du mur de soutènement érigé par le roi Hérode dans le cadre de l'expansion du deuxième temple juif. Il existe de nombreuses preuves physiques confirmant l'existence du Second Temple sur le mont du Temple.

Preuve confirmant l'existence d'un temple juif sur le mont du Temple

En 1871, une tablette de pierre gravée de lettres grecques a été découverte près d'une cour sur le mont du Temple à Jérusalem. Cette tablette de pierre a été identifiée par l'archéologue français Charles Simon Clermont-Ganneau comme étant l'inscription d'avertissement du temple. L'inscription en pierre décrivait l'interdiction faite à ceux qui n'appartenaient pas à la nation juive d'aller au-delà de la soreg (un muret) séparant la plus grande Cour des Gentils et les cours intérieures. L'inscription s'étend sur sept lignes.

La traduction se lit comme suit : « Ne laissez aucun étranger entrer dans le parapet et la cloison qui entoure l'enceinte du Temple. Toute personne surprise [en train de violer] sera tenue pour responsable de sa mort. Aujourd'hui, la pierre est conservée au Musée des antiquités d'Istanbul. L'inscription confirme sans l'ombre d'un doute l'existence d'un temple. Un fragment partiel d'une version moins bien faite de l'inscription a été trouvé en 1936 par J. H. Iliffe, qui était le gardien du Musée archéologique de Palestine de 1931 à 1948, lors de l'excavation d'une nouvelle route à l'extérieur de la porte des Lions de Jérusalem. L'inscription est maintenant conservée au Musée d'Israël.

Une autre inscription ancienne, appelée l'inscription Trumpeting Place, a été partiellement conservée sur une pierre découverte sous le coin sud-ouest du mont du Temple. L'inscription montre deux mots complets et un troisième mot incomplet dans l'alphabet hébreu. La traduction des deux mots complets se lit comme suit : “To the Trumpeting Place”. Cela a été interprété comme appartenant à un endroit sur le mont décrit par l'historien du 1er siècle Josèphe, «où l'un des prêtres se tenait et donnait l'avis, au son de la trompette, l'après-midi de l'approche, et le le soir suivant de la clôture, tous les sept jours, ressemblant étroitement à ce que dit le Talmud.

Les divers murs et portes entourant le mont du Temple, construits par le roi Hérode, sont tous la preuve du deuxième temple juif. Ces murs et portes comprennent le mur occidental, le mur sud, l'arche de Robinson et même des structures comme les écuries de Salomon sont toutes des preuves de l'existence du deuxième temple juif.

Le 25 septembre 2007, Yuval Baruch, un archéologue de l'Autorité israélienne des antiquités, a annoncé la découverte d'une carrière qui aurait pu fournir au roi Hérode les pierres pour construire son temple sur le mont du Temple. Des pièces de monnaie, de la poterie et un pieu en fer trouvés ont prouvé que la date de l'extraction était d'environ 19 avant notre ère. L'archéologue Ehud Netzer a confirmé que les grandes lignes des coupes de pierre sont la preuve qu'il s'agissait d'un projet public massif exécuté par des centaines d'esclaves.

La pierre de Magdala, un bloc de pierre sculpté mis au jour par les archéologues dans une ancienne synagogue, date d'avant la destruction du Second Temple en 70 après JC. été faite par un artiste qui avait vu le Temple avant qu'il ne soit détruit par l'armée romaine. Certains archéologues décrivent les sculptures comme permettant une nouvelle compréhension savante de la synagogue conceptualisée comme un espace sacré même pendant la période où le temple était encore debout.

Toutes les inscriptions, tablettes de pierre, etc. mentionnées ci-dessus sont la preuve de l'existence d'un temple sacré juif sur le mont du Temple, des centaines d'années avant la mosquée Al-Aqsa, ou le Dôme du Rocher, ou toute présence islamique pour cela. question. L'idée du nativisme palestinien religieux est incorrecte car elle ignore la réalité historique des racines juives de Jérusalem.

Selon la théologie juive liée aux événements associés à la fin des jours, un troisième temple sera construit là où se trouvait autrefois le deuxième temple. Plusieurs tentatives ont été faites dans le passé pour construire le Troisième Temple, mais elles n'ont pas réussi, et plusieurs organisations juives ont été formées à l'époque moderne dans le but de construire le temple. Les Juifs israéliens ne cessent de parler de la construction d'un troisième temple sur le mont du Temple pour succéder au premier et au deuxième temple, et cela reste un sujet de tension majeur entre musulmans et juifs dans le conflit israélo-palestinien en cours.

Même si la ville de Jérusalem fait partie d'Israël depuis 1967, les sanctuaires islamiques situés sur le mont du Temple sont gérés par le Waqf islamique de Jérusalem. De plus, actuellement, le gouvernement israélien empêche les non-musulmans d'entrer dans la zone par mesure de sécurité.


Quel était le temple de Salomon / le premier temple ?

Le couronnement du règne du roi Salomon fut l'érection d'un magnifique temple à Jérusalem, souvent appelé le temple de Salomon ou le premier temple. Le père de Salomon, le roi David, avait voulu construire un grand temple pour Dieu une génération plus tôt, comme lieu de repos permanent pour l'Arche de l'Alliance qui contenait les Dix Commandements. Cependant, Dieu le lui avait interdit : « Tu ne bâtiras pas de maison à mon nom, car tu es un homme de batailles et tu as versé le sang » (1 Chroniques 28 :3). Alors Salomon commença à construire la maison de l'Éternel à Jérusalem sur le mont Moriah, où l'Éternel était apparu à son père David (2 Chroniques 3:1). Ce nouveau temple stationnaire remplacerait le tabernacle portatif construit pendant l'errance dans le désert.

Si Salomon a régné de 970 à 930 avant JC, il a commencé à construire le temple en 966 avant JC. Un fait très intéressant concernant la construction du temple était qu'il n'y avait pas de bruit de la construction. Le matériel a été préparé avant d'être amené sur le chantier. La maison, pendant sa construction, était construite en pierre préparée à la carrière, et il n'y avait ni marteau, ni hache, ni aucun outil de fer entendu dans la maison pendant sa construction (1 Rois 6:7). La description biblique du temple de Salomon suggère que le plafond intérieur mesurait 180 pieds de long, 90 pieds de large et 50 pieds de haut. Le point le plus élevé du temple construit par le roi Salomon mesurait en réalité 120 coudées (environ 20 étages ou environ 207 pieds). Premiers Rois 6:1&ndash38 et les chapitres 7&mdash8 décrivent la construction et la consécration du temple de Salomon.

Jusqu'à ce que le premier temple soit détruit par les Babyloniens quelque quatre cents ans plus tard, en 586 av. J.-C., le sacrifice y était le mode prédominant de service divin. Soixante-dix ans plus tard, un deuxième temple est achevé sur le même site et les sacrifices reprennent. Le livre d'Esdras relate la construction du deuxième temple. Au cours du premier siècle, Hérode a considérablement agrandi et agrandi ce temple, qui est devenu le temple d'Hérode. Il a été détruit par les Romains en 70 après JC, lors du siège de Jérusalem. Seule une petite partie du mur de soutènement reste à ce jour, connue sous le nom de « Mur des lamentations ».


Le mur du roi Salomon retrouvé : une preuve du récit biblique ?

Un mur défensif vieux de 3 000 ans pourrait être un support archéologique sans précédent pour un passage biblique sur le roi Salomon.

Un mur défensif vieux de 3 000 ans, probablement construit par le roi Salomon, a été mis au jour à Jérusalem, selon l'archéologue israélien qui a dirigé les fouilles. La découverte semble valider un passage de la Bible, dit-elle.

Le Xe siècle av. mur est de 230 pieds (70 mètres) de long et environ 6 mètres (20 pieds) de haut. Il se dresse le long de ce qui était alors la lisière de Jérusalem, entre le mont du Temple, toujours le point de repère suprême de Jérusalem, et l'ancienne ville de David, aujourd'hui un quartier arabe moderne appelé Silwan.

La barrière de pierre fait partie d'un complexe défensif qui comprend une guérite, un bâtiment adjacent et une tour de garde, qui n'a été que partiellement fouillée, selon Eilat Mazar, qui a dirigé les fouilles pour l'Université hébraïque de Jérusalem.

Au fil des ans, les structures ont été partiellement démolies – leurs matériaux de construction ont été récupérés pour des structures ultérieures – et ce qui restait a été enseveli sous les décombres, a déclaré Mazar.

Le Premier Livre des Rois de la Bible, dont on pense généralement qu'il a été écrit des siècles après la période en question, dit que Salomon, roi d'Israël, a construit un mur défensif à Jérusalem. La nouvelle découverte est la première preuve archéologique de cette structure, dit Mazar.

Confirmer un passage biblique ?

Des artefacts anciens trouvés dans et autour du complexe indiquaient Mazar au Xe siècle av. Date.

"Nous n'avons pas beaucoup de rois au Xe siècle qui auraient pu construire une telle structure, essentiellement David et Salomon", a-t-elle déclaré.

Selon la Bible, le roi David, célèbre pour David et Goliath, était le père du roi Salomon, qui aurait construit le premier temple de Jérusalem sur le mont du Temple.

Les céramiques trouvées près du mur ont aidé à affiner la date, étant d'un niveau de sophistication commun à la seconde moitié du Xe siècle avant J.-C. - l'époque du roi Salomon, selon Mazar.

Des récipients de stockage en terre cuite de trois pieds de haut (un mètre de haut) ont été trouvés près de la guérite, l'un d'eux avec une inscription en hébreu indiquant que le conteneur appartenait à un haut fonctionnaire du gouvernement.

Figurines typiques du Xe siècle av. Jérusalem - y compris des animaux à quatre pattes et des femmes à gros seins symbolisant probablement la fertilité - ont également été découvertes, tout comme des poignées de bocaux portant des impressions lisant "au roi" et divers noms hébreux, a-t-elle déclaré.

Les artefacts peuvent faire allusion à la vie dans les rues de la région à l'époque biblique. Ici, les anciens habitants de Jérusalem se seraient rassemblés autour de la porte de la ville du mur pour faire du commerce, régler les différends via des juges de la rue, se livrer à des pratiques rituelles et s'approvisionner en eau et en fournitures pour les randonnées hors de la ville, a déclaré Mazar.

Quelle est la fiabilité de la Bible ?

L'archéologue de l'Université de Tel Aviv Israel Finkelstein, qui n'a pas été impliqué dans les fouilles, convient qu'il est possible que le roi Salomon ait construit le mur.

Mais Finkelstein a mis en garde contre le fait de s'appuyer trop fortement sur la Bible pour interpréter les résultats. (Article de blog de voyage connexe : « En Israël, la Bible est notre GPS. »)

La connaissance des textes religieux ou historiques liés à un site donné est importante, a-t-il déclaré, mais leur utilité peut varier.

"Cela dépend du texte. Chacun a ses propres caractéristiques, chacun doit être abordé différemment", a-t-il déclaré. « Il y a la question de savoir quand il a été écrit – 300 ans après, ou au moment des événements ? Quels sont ses buts et son idéologie ? Pourquoi a-t-il été écrit ?

Pour sa part, Mazar pense qu'il est naturel pour les archéologues qui fouillent en Terre Sainte de consulter des textes bibliques ainsi que d'autres documents anciens.

"Je ne crois pas qu'il y ait un archéologue qui fouillerait un site sur lequel des textes ont été écrits sans être familier avec ces textes", a-t-elle déclaré.


Israël annonce la première preuve directe du temple du roi Salomon

TEMPLE Mount : C'est la colline au cœur d'une grande partie des troubles au Moyen-Orient. Maintenant, pour la première fois, les archéologues disent avoir trouvé des preuves du temple du roi Salomon.

Le Dôme du Rocher, dans l'enceinte connue des musulmans sous le nom d'al-Haram al-Sharif (Noble Sanctuaire) et des Juifs sous le nom de Mont du Temple, dans la vieille ville de Jérusalem. Photo : AFP Source : AFP

TEMPLE Mount : C'est la colline au cœur d'une grande partie des troubles au Moyen-Orient. Maintenant, pour la première fois, les archéologues disent avoir trouvé des preuves du temple du roi Salomon.

La véracité de l'Ancien Testament&# x2019s comptes du roi Salomon construisant le Premier Temple ont longtemps été remises en question. Alors que les vestiges du Second Temple abondent, seuls des indices incertains d'une structure antérieure ont déjà été trouvés.

La Bible déclare que Salomon&# x2019s Temple a été détruit par le roi babylonien Nabuchodonosor II. Cela a été daté d'environ 587 avant JC.

Le Second Temple, dont les vestiges incluent le célèbre Mur des Lamentations de Jérusalem&# x2019, a été rasé par les Romains vers 70 AD.

Mais le Times of Israel rapporte aujourd'hui qu'une fouille archéologique secrète sur le mont du Temple a mis au jour les premiers artefacts jamais datés de manière concluante du Premier Temple - il y a environ 2600 ans.

Le journal indique que les fouilles ont été effectuées avec la permission de l'organisation islamique qui administre le Dôme du Rocher du 7ème siècle, à partir duquel le prophète Mohammad serait monté au ciel.

En son cœur se trouve la pierre de fondation &# x2014 le lieu saint où Abraham a tenté de sacrifier son fils, Isacc selon les traditions bibliques et Ismaël dans les textes islamiques.

Les nouvelles découvertes ne constituent guère plus que quelques fragments de poterie, de pépins et d'os. Mais les archéologues israéliens sont enthousiasmés par sa signification religieuse et politique.

La poignée de fragments, trouvés sur le mont du Temple, qui ont été datés de l'ère du Premier Temple, ou Temple de Salomon, à Jérusalem. Photo : Autorité des antiquités d'Israël Source : Fourni

"C'est la première fois que nous trouvons des objets de cette période in situ sur le mont du Temple", a déclaré le chef de l'Autorité des antiquités d'Israël à Jérusalem, Yuval Baruch.

Les fouilles ont révélé des pointes de flèches romaines et une pièce de monnaie, ainsi que des traces d'une structure jusque-là inconnue datant du début de la période des Croisés.

Mais les découvertes les plus importantes ont été faites à quelque 120 m au sud-est du Dôme du Rocher.

« Cette couche comprenait des fragments de poterie caractérisés aux VIIIe et VIIe siècles avant notre ère, ainsi que des ossements d'animaux et des noyaux d'olives carbonisés », un document détaillant les découvertes lit. La datation au carbone 14 des olives a donné des dates du 6ème au 8ème siècle avant notre ère. Cette date est confirmée par les dates de la poterie.”

Les fouilles secrètes et fortement surveillées ont été effectuées pour la première fois en 2007 et à nouveau en 2016 dans le cadre des travaux de maintenance de la mosquée Al-Aqsa et du Dôme du Rocher, notamment la pose d'un câble électrique souterrain.

Il s'agissait de la première fouille archéologique organisée de ce type depuis les années 1930.

Auparavant, les seules indications que la colline sacrée avait même été occupée avant le Second Temple avaient été trouvées parmi les décombres retirés du mont du Temple lors de la construction d'une nouvelle mosquée dans les années 1990.

L'annonce de la découverte intervient quelques semaines seulement après qu'Israël a suspendu sa coopération avec l'UNESCO après que l'organisation culturelle des Nations Unies a adopté deux résolutions sur les territoires palestiniens occupés, y compris Jérusalem-Est annexé. Les résolutions faisaient référence à l'enceinte de la mosquée Al-Aqsa dans la vieille ville de Jérusalem-Est - le troisième site le plus sacré de l'Islam - sans aucune référence au site également vénéré par les Juifs comme le mont du Temple.


Temple de Salomon, Jérusalem - Histoire

On dit que certains groupes israéliens envisagent de reconstruire le Temple. Si oui, lequel devrait-il être, le premier construit par le roi Salomon, ou le second construit par le roi Hérode ? Les deux temples étaient distants de plusieurs centaines d'années. Le choix d'un modèle plutôt qu'un autre est-il uniquement une question de goût personnel ou y a-t-il quelque chose de plus substantiel en cause ?

Le temple du roi Salomon est le meilleur choix et voici pourquoi : Salomon a été construit sous la forme cachée d'un homme tripartite qui est Jacob, le grand prêtre lévite et le roi Messie, comme expliqué et illustré dans les liens ci-dessus. Mais dans le Temple d'Hérode (toit en forme de T à droite), il est impossible de trouver ces trois figures bibliques car les caractéristiques les identifiant ont été effacées ou radicalement modifiées. Et qui prétendra que ces trois-là ont peu ou pas d'importance pour Israël et le judaïsme ? En fait, ils peuvent aussi intéresser le christianisme et peut-être même l'islam. Voici pourquoi le Temple de Salomon doit être préféré à celui d'Hérode.

Hérode soulève la fondation de six coudées

Dans le Second Temple, la fondation a été élevée de six coudées, faisant ainsi le sol du Hekal, le lieu saint, au niveau du sol du Saint des Saints. En d'autres termes, dans le temple de Salomon, le sol du Saint des Saints était au moins six coudées plus haut que le sol du Lieu Saint. Par conséquent, à Yom Kippour, le Souverain Sacrificateur devait monter une rampe ou un petit escalier pour entrer dans le Saint des Saints. Mais pas dans le temple d'Hérode car les deux étages avaient la même hauteur. Le problème? En élevant le sol du Lieu Saint et en le mettant au niveau du Saint des Saints, Hérode a effacé à jamais la figure de Jacob dormant à Béthel et utilisant une pierre comme appui-tête pour, comme le montre le graphique à droite, la rampe ou escalier se rapporte à Jacob’s cou, et le Saint des Saints élevé à son tête levée. D'où le Roche sur lequel Isaac était lié plus tôt par Abraham (Genèse 22:9)   – le Eben Shetiyah,   les Pierre de fondation – correspond à la pierre d'oreiller de Jacob à Bethel. Mais dans le temple d'Hérode, en raison de la nouvelle et plus haute fondation, on ne pouvait voir que trois largeurs de doigt de la roche d'Isaac, à quelques centimètres dérisoires. Pour une mention de la fondation à six coudées d'Hérode, consultez l'Encyclopédie juive :
http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=126&letter=T . Voir sous la rubrique hekal.
Pour plus de liens sur ce sujet, entrez dans le champ de recherche de Google : Fondation 6 coudées.

La forme du corps humain modifiée

Et il y a un autre gros problème : non seulement le porche d'Hérode était (ulam) 100 coudées de haut, c'était aussi 100 coudées large, faire apparaître le Temple commee une lettre inversée T vu de dessus (voir le premier graphique au début de cet article).

Depuis qu'il a rendu le porche extraordinairement large, les hanches de Temple Man semblent ridiculement larges (figure de la silhouette à droite). L'Homme du Temple de Salomon apparaît comme une figure humaine ordinaire, mais pas comme celle d'Hérode.   De plus, l'homme d'Hérode a pas de cou parce que la nouvelle fondation plus élevée a éliminé l'escalier ou la rampe menant au Saint des Saints.

Bien que le temple d'Hérode, comme celui de Salomon, ait deux piliers à l'entrée du porche, Hérode a ajouté deux pilastres rectangulaires à son temple, faisant apparaître son homme comme ayant quatre jambes.

Encore une fois, remarquez sur la silhouette que les cinq laves du temple de Salomon se rapportent aux cinq doigts de chaque main. Mais dans le temple d'Hérode, les dix cuves ont été remplacées par une seule chambre de rinçage, de sorte que d'un seul coup Hérode a coupé les mains de Jacob, du grand prêtre lévite et du roi Messie. Ne faut-il pas se méfier des projets favorisant la reconstruction d'un temple sur le modèle hérodien ?

Il manque également la superbe mer de bronze de Salomon avec ses magnifiques douze taureaux, remplacés par un chétif lavabo. Et bien sûr, le temple d'Hérode n'avait pas l'énigmatique Arche de l'Alliance (elle avait disparu des siècles auparavant), ni les majestueux et imposants chérubins en or de dix coudées à l'intérieur du Saint des Saints.   

Le Tabernacle en mosaïque et le Temple de Salomon ont été conçus par le ciel, le Second Temple a été conçu par des hommes profanes pour donner forme et substance aux notions de construction mal conçues et malavisées du roi Hérode.

Deux questions : Lequel de ces deux temples présente une vision plus claire de la forme humaine ? Lequel symbolise les figures juives clés de l'histoire biblique ?


Pourquoi les Juifs et les Musulmans ont tous deux des revendications religieuses sur Jérusalem

La question de la capitale d'Israël a longtemps été une source de litige. Bien que presque toutes les ambassades étrangères en Israël soient situées à Tel Aviv, le pays considère Jérusalem comme sa capitale. Jérusalem, qui est l'une des plus anciennes villes du monde, a été formellement divisée entre Israël et la Palestine pendant près de 70 ans, mais a changé de mains plusieurs fois au cours de son histoire de plus de 5 000 ans.

Israël et la Palestine&# x2019s revendications duel à la ville sont ancrés dans des décennies de conflit, au cours de laquelle les colons juifs ont poussé les Arabes musulmans hors de leurs maisons et ont établi l'État d'Israël sur leur terre au milieu du 20e siècle. Mais les revendications sont également liées aux religions du judaïsme et de l'islam, qui reconnaissent toutes deux Jérusalem comme un lieu saint.

Le 6 décembre 2017, le président Donald Trump a rompu avec la politique étrangère américaine précédente et a annoncé que les États-Unis reconnaîtraient Jérusalem comme capitale d'Israël, approuvant ainsi le contrôle israélien de la ville. Le 14 mai 2018, les États-Unis ont transféré leur ambassade à Jérusalem depuis Tel-Aviv.

Jérusalem vue à travers une porte en forme d'étoile de David. Des responsables américains ont déclaré que le président Donald Trump reconnaîtrait Jérusalem comme capitale d'Israël le mercredi 6 décembre et demanderait au département d'État de commencer le processus pluriannuel de transfert de l'ambassade américaine de Tel Aviv à la ville sainte. (Crédit : Oded Balilty/AP Photo)

Le judaïsme, le christianisme et l'islam sont fortement liés à la ville antique, et les adeptes de chacune de ces religions ont contrôlé tout ou partie de la ville au cours des derniers milliers d'années. En 1000 avant notre ère, le roi David a établi le contrôle juif sur Jérusalem. La ville est tombée entre d'autres mains au cours des deux millénaires suivants, en particulier pendant les croisades, lorsque les croisés chrétiens ont combattu des factions chrétiennes et musulmanes concurrentes pour le contrôle de la ville. Et entre 1517 et 1917, l'Empire ottoman&# x2014dont la religion officielle était l'Islam&# x2014gouverné la ville.

Jérusalem figure en bonne place dans la Bible hébraïque. Dans la tradition juive, c'est le lieu où Abraham, le premier patriarche du judaïsme, faillit sacrifier son fils Isaac à Dieu il y a des milliers d'années. Plus tard, le petit-fils d'Abraham, Jacob (qui prit le nom de &# x201CIsrael&# x201D) apprit que Jérusalem est &# x201Cle site que le Seigneur ton Dieu choisira parmi toutes tes tribus, comme lieu établi en son nom,&# x201D selon le livre du Deutéronome.

Hommes juifs religieux priant au Mur occidental, le site le plus sacré du judaïsme, avant le sabbat, 2005. (Crédit : Peter Macdiarmid/Getty Images)

Jérusalem était la capitale du roi David&# x2019s Israël dans la Bible hébraïque, ainsi que la ville où David&# x2019s fils Salomon a construit son temple. Aux temps bibliques, les Juifs qui ne pouvaient pas faire un pèlerinage dans la ville étaient censés prier en sa direction.

Selon le Coran, Jérusalem était également le dernier endroit visité par le prophète Mahomet avant de monter au ciel et de parler à Dieu au septième siècle. Avant cela, il avait été transporté de La Mecque à Jérusalem pendant la nuit par une créature mythique.

Tant ce voyage nocturne miraculeux que sa communion avec Dieu sont des événements importants dans l'Islam. Pendant le voyage de nuit, Muhammad a été purifié en vue de sa rencontre avec Dieu. Une fois au paradis, Dieu a dit à Mahomet qu'il devait réciter la salat, ou prière rituelle, 50 fois par jour. Cependant, Mahomet a supplié Dieu de réduire le nombre à cinq fois par jour, ce qui est la norme actuelle pour la prière musulmane.

TURQUIE &# x2013 08 AVRIL : Murs de Constantinople (première moitié du 5ème siècle après JC) et la ville, Istanbul, Turquie. (Photo de DeAgostini/Getty Images)

Mahomet considérait sa mission comme une extension des traditions abrahamiques du judaïsme et du christianisme. Par conséquent, la première Qibla, ou direction dans laquelle les musulmans devaient prier, était Jérusalem (aujourd'hui, les musulmans s'inclinent vers la Mecque). De plus, la tradition islamique prédit que Jérusalem jouera un rôle important à l'avenir, la désignant comme l'une des villes où se jouera la fin du monde.

Bien que le monde ne semble pas s'arrêter là pour le moment, l'annonce de Trump a accru les tensions dans la région. La décision du président de reconnaître Jérusalem comme capitale d'Israël a suscité les éloges du Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu et la condamnation des alliés palestiniens qui craignaient que cette décision ne rende plus difficile la négociation d'un traité de paix tant attendu entre les États.


Temple de Salomon, Jérusalem - Histoire

L'histoire du Temple juif de Jérusalem
Le roi Salomon a construit le premier temple au 10ème siècle avant notre ère, sur un site dont la sainteté remontait à des éons avant cela.
Par David B. Green | 11 août 2014 | 12h42

Représentation du Temple Menorah (IAA)


Une représentation incisée du Temple Menorah, trouvée sur le site du Temple dans la vieille ville de Jérusalem. Photo de l'Autorité des antiquités d'Israël

Depuis au moins juillet 2000, lorsque les pourparlers de paix parrainés par les États-Unis à Camp David, dans le Maryland, se sont effondrés, bientôt suivis par ce qui est devenu la deuxième Intifada, l'existence même d'un temple israélite dans l'ancienne Jérusalem a été un point de discorde entre Palestiniens et Israéliens. C'est ironique, car la raison principale pour laquelle l'endroit que les Juifs appellent le « Mont du Temple » et que les Musulmans appellent le « Haram al-Sharif » (« Noble Sanctuaire » est suprêmement saint pour le judaïsme, l'islam et le christianisme est aussi que c'est là que se trouvaient à la fois le Premier et le Second Temple.

Le Nouveau Testament raconte plusieurs épisodes importants de la vie de Jésus qui ont eu lieu dans l'enceinte du Second Temple, et le Coran et d'autres textes musulmans se réfèrent spécifiquement au Temple et à la grande sainteté de la montagne sur laquelle il se trouvait. C'est l'endroit même à partir duquel le prophète Mahomet aurait commencé son voyage nocturne vers le ciel, au 7ème siècle.

Site sacré vieux de milliers d'années

Le Premier Temple a été construit au 10ème siècle avant notre ère. par le roi Salomon, selon la Bible hébraïque (1 Rois 5-9). Mais le caractère sacré du site remonte à des centaines et peut-être à des milliers d'années auparavant.

Le terrain sur lequel Salomon a construit le temple a été acquis par le roi David, le père de Salomon, qui a pensé construire lui-même un grand temple. Mais le Seigneur, selon l'histoire biblique, rejeta l'ambition de David à cause des péchés du roi et le travail passa au fils.

La terre choisie par David, une aire de battage, était associée à Moriah, où le patriarche Abraham a amené son fils Isaac en sacrifice (Genèse 22 :14). (Dans la Bible, la montagne est également appelée « Sion », un nom qui a fini par englober toute la Terre d'Israël.) C'est aussi une tradition partagée par les trois grandes religions monothéistes. A part cela, et quelques autres références mineures au site dans la Bible, cependant, il n'y a aucune explication évidente pour laquelle Salomon a construit son temple ici.

Ce qui est clair, c'est que le Temple était censé être une résidence permanente pour l'Arche de l'Alliance (Aron Habrit), qui contenait les tablettes de pierre de la loi que Moïse a reçues sur le mont Sinaï, et [qui a voyagé avec les Israélites pendant leur voyage à travers le désert.

‘Nourrir’ le dieu

Les temples étaient des institutions standard dans le Proche-Orient antique, et jusqu'à la construction du temple de Salomon, il était normal, même parmi les Hébreux, que des localités individuelles aient leur propre autel ou sanctuaire.

Chez les peuples païens, le temple serait la demeure de leur dieu, qui serait représenté sous la forme d'une idole. Parmi les Israélites, le Temple était initialement considéré comme la résidence littérale de Dieu, mais la présence de Dieu était intangible, tout au plus un type de rayonnement appelé « kavod » en hébreu.

Au fur et à mesure que la conception de Dieu est passée de celle d'un quartier ou d'une divinité nationale qui avait une adresse et avait besoin d'être apaisée, à être universelle et omniprésente, le sanctuaire a évolué d'être le lieu où Dieu vivait à être le lieu que les gens visitaient afin de offrir un service à Dieu, sous forme de sacrifices. Au moment de la destruction finale du Temple, les Juifs, comme on pouvait les appeler maintenant, n'avaient plus besoin de « nourrir » Dieu avec des sacrifices physiques, mais pouvaient plutôt le servir par la prière et l'obéissance à ses lois.

Aucune preuve directe pour le temple de Salomon

L'emplacement précis du Temple de Salomon — le Premier Temple — sur le mont n'est pas connu, et aucun artefact physique n'a été découvert par les archéologues, bien qu'il existe de nombreux artefacts présageant son existence (voir la galerie de photos). Même si des vestiges ont été conservés sous terre, le fait que deux sanctuaires musulmans se dressent sur le mont du Temple – le Dôme du Rocher et la mosquée Al-Aksa – signifie qu'il n'y a aucune possibilité que les archéologues israéliens y fouillent.

Cela étant dit, en 1999, le Waqf (l'autorité musulmane chargée de l'entretien et du fonctionnement du mont) a commencé la construction d'une mosquée souterraine dans le coin sud-est du Haram, à côté d'Al-Aksa. Lorsque les archéologues juifs ont observé que les grandes quantités de terre et de détritus extraits du site étaient déversées un peu au nord-est de la vieille ville, dans la vallée du Cédron, ils ont organisé un projet en cours, appelé Temple Mount Sifting Project, pour traverser les ordures systématiquement.

Un grand nombre d'objets datant de la période du Premier Temple ont été trouvés.

Le Temple était censé servir d'installation unique pour la Monarchie Unie, où les sacrifices à Dieu auraient lieu, et où, dans le Saint des Saints, une chambre élaborée dans le sanctuaire le plus intérieur du Temple, la présence de Dieu était censée habiter. Après que la monarchie unique s'est divisée en royaumes distincts de Juda et d'Israël, ce qui est arrivé, selon la Bible, sous le fils de Salomon Roboam, il y a eu à nouveau une duplication des temples, car de nouveaux autels ont été érigés en Israël, à Dan, dans le nord, et Béthel, au sud.

After Israel was conquered in about 720 B.C.E., and its 10 tribes driven into exile, Jerusalem again became the lone cultic center.

Solomon’s Temple sustained several attacks by foreign powers before finally, in 586 B.C.E., being totally destroyed by the army of Nebuchadnezzar, the Babylonian king. The residents of Judah were sent into a short-lived exile, in what is present-day Iraq.

With the fall of Babylon, the Persian emperor Cyrus the Great allowed the Jews to return to the Land of Israel, beginning in 538. A rebuilt temple was dedicated in 515 B.C.E. – a little-known precursor to the grand structure called Herod’s Temple.

That Second Temple was an expanded and significantly upgraded structure whose construction was led by the half-Jewish, half-Edumean Herod, the Roman-appointed king of Judea who died in 4 B.C.E. Finished in about 20 B.C.E., the extravagant edifice stood less than a century. The first Jewish Revolt began in 66 C.E. and in 70 C.E., the Roman general (later emperor) Titus looted the Temple and leveled it.

Following the destruction of the Second Temple during the First Revolt and the subsequent destruction of Jerusalem itself, accompanied by the exile of its inhabitants, during the Second Jewish Revolt, in 132-135, that Judaism made a sharp turn from being a temple-based cult that relied on daily sacrifices to its god. It became a mobile faith that revolved around law and prayer, and whose members soon spread out around the Mediterranean basin, and later to more distant points. The synagogue replaced the single Temple, but recalled the sanctuary by always being physically oriented in the direction of Jerusalem. Prayer took the place of animal sacrifices.

Jews still mourn the destruction of the Temple, principally on Tisha B’av (the Ninth of the month of Av), the date traditionally associated with the destruction of both the First and Second Temples, and other catastrophes that befell the people. But the Jewish longing for “Zion” evolved from being focused mainly on the loss of the ritual center of the Temple, to mourning over the loss of the land. It therefore made sense that the modern movement dedicated to reestablishment of a Jewish national home in the Land of Israel called itself “Zionism.” Yet there remains a significant stream within Orthodox Judaism that aspires to rebuild the Temple, in Jerusalem, and to return to an era when Jews worshipped through pilgrimage and sacrifices.


The prophet Daniel had been one of Nebuchadnezzar’s trusted advisors during the reign of the king and was elevated to a new place of influence because of his ability to interpret dreams.

One day, Nebuchadnezzar woke up from one of his dreams, frightened. He found himself in a dream living like a farm animal, eating grass from the field, and losing his ability to reason. He then asked Daniel for an interpretation. Daniel told him that he would quickly fall into an animal-like life and that the only way to keep his mental health from failing was to offer charity.

Nebuchadnezzar opened his storehouses and for a year gave charity to those who wanted it most, especially the recently-exiled Jews.

As the year went by, he grew resentful and closed his storehouses, thereby stopping the giving of the charity, because his mental health had shown no decline.

Nebuchadnezzar then began to behave like an animal and had to be removed from the throne. He was in this state for seven years. His son, Evil-Merodach (Amel-Marduk) ruled in his place as regent during the period of Nebuchadnezzar’s insanity. After the seven years had elapsed, Nebuchadnezzar returned to his senses and emerged from his exile where he found his son seated on his throne. Immediately, Evil-Merodach was thrown into prison for life and held responsible for what had happened to his father. He remained there until the death of Nebuchadnezzar in 562 B.C.

As long as Nebuchadnezzar lived, no man smiled. Therefore, at his death, the entire world burst forth in triumphant jubilation.

Upon the death of his father, the Babylonian advisors asked Evil-Merodach to take up his rightful place, which he declined until he was certain his father was really dead. The advisors then exhume Nebuchadnezzar’s body and then proceeded to stab the corpse repeatedly before dragging it through the streets of Babylon. This fulfilled Isaiah’s prophecy:

But you are cast out of your grave like a rejected branch, covered by those slain with the sword, and dumped into a rocky pit, like a carcass trampled underfoot.” – Isaiah 14:19.

If you liked this article, then pleasesubscribe to our YouTube Channel for interesting historical videos andfollow us on all our social media handles. Don’t hesitate to as well share this article with your friends.


Voir la vidéo: Histoire de Franc Maçonnerie: temple Salomon, Templiers, loge P2 (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Aethelred

    La qualité est passable ...

  2. Mihai

    À mon avis, c'est un sujet très intéressant. Je vous propose d'en discuter ici ou en MP.

  3. Herschel

    Ce sujet est tout simplement incomparable :), je suis intéressé)))



Écrire un message